福建新聞網(wǎng)泉州5月15日電 (張立建 陳龍山)“大公雞，咯咯啼，做人的囝著早上，揭掃帚，掃涂骹……”福建省石獅市古洋小學經(jīng)過德育課程的開發(fā)和校園環(huán)境打造，將閩南文明帶進校園、帶進課 堂，構成一股濃郁的閩南風，潤澤校園每個旮旯和師生的心靈，讓廣闊學生在傳唱中快樂生長，并從中了解歷史悠遠的閩南文明。
福建泉州墻體廣告“閩南童謠是閩南文明中最優(yōu)異的、最適合學生承受的一個部分，念唱童謠是讓閩南文明進入校園最直接的路徑?！惫叛笮⌒@長蔡婉聰介紹說，“2009年9月，我校便進行‘走進童謠，接近閩南’課題研討，如今，這些充滿童趣的閩南童謠已在古洋小學的校園里處處傳唱?！?br /> 古洋小學現(xiàn)有學生一千余名，其中外來世占有了96.3%。這一大多數(shù)學生跟從爸爸母親來到石獅后，因言語、日子等文明的差異，難以真實融入本地；而反觀本地學生，卻通常由于普通話的推行，導致孩子一出世，爸爸母親就用普通話、英語與他們溝通，不少人徹底不會講、聽不懂閩南話。
蔡婉聰表示，開發(fā)以“走進童謠
接近閩南”為題的德育課程，即是為了使這些到閩南日子、學習的“石獅第二代青少年”消除地域隔膜，非常好地融入本地學習、日子，一起也讓本地學生傳承閩南文明中的藝術珍寶。
作為古洋小學展開“走進童謠，接近閩南”研討成果的重要部分——《閩南童謠》一書取材閩南地區(qū)豐厚的鄉(xiāng)土資本，依照體裁內容分為親情類、游戲類、日子常識類、趣味類等八類，共收集了180首閩南童謠。該書不僅作為閩南童謠課校本教材，還被選入“東亞文明之都”叢書。
“閩南童謠是一種口耳相傳的文明，沒有一致的版別，小時候我就坐在母親的膝蓋上聽她唱童謠，許多如今也只能記住大約。”蔡婉聰說，“閩南童謠在 閩南、臺灣、東南亞閩南華裔華裔聚居地撒播甚廣，并且同一首童謠在各個地區(qū)的傳唱都小有差異，因而有必要對進入校園的童謠進行挑選，編寫成讓學生樂于承受的 教材?！?br /> 翻開校本教材《閩南童謠》，每個類別的童謠均選十首擺布的必教童謠和與之相配套的拓展童謠，并配上注釋、翻譯、賞析、實習與探究及一致的錄音?！霸蹅冞€對所選的童謠進行了年段的區(qū)分，每個年段挑選十幾首，按學生承受難易程度順次擺放?！辈掏衤斶叿呎f。
依據(jù)學生學習言語的特征，校園把省頒課程方案中的一至六年級的地方性課程定為閩南童謠課，每周一節(jié)課由指定的教師進行閩南童謠的教育。一起還與藝術課、道德與日子課及歸納實習課等科目進行浸透，確保學生的學習時刻。
為了完善童謠集及讓學生非常好的念唱童謠，該校還編寫與童謠集相對應的閩南語教材《走進童謠 接近閩南――――歸納課程》(該書被評為“泉州市優(yōu)異校園閩南文明讀物”)，并挑選一些在日子中常用的字、詞，然后編寫相關的句段，讓學生學習一些閩南話 的平時用語，與閩南童謠的教育相輔相承。
2014年，古洋小學創(chuàng)設的“閩南文明館”正式揭牌。該館設置了閩南童謠區(qū)，南音、南戲展現(xiàn)及體會互動區(qū)，閩南衣食住行區(qū)，閩南童玩區(qū)和石獅地 方文明展現(xiàn)區(qū)等，以圖文和什物相結合的方法，分別從風俗、修建、宗教、農(nóng)耕等層面提醒閩南文明的深沉沉淀，讓學生們從“聽”、“說”到“視”、“嗅”、 “觸”構成體系教育，變成學生了解閩南風俗風情的教育基地。
來自安徽的王瑤瑤當前在該校就讀三年，她一起也是“閩南文明館”的小導游。在說明過程中，她時不時交叉幾句閩南語進行原汁原味的介紹?！拔覐男?就在石獅長大，常常能聽到閩南話，并且也很喜歡這個方言，所以就報名參加了校園的小導游，進一步訓練閩南語口頭表達能力，并為推行閩南文明獻出一份力?！?br /> 作為較早開設閩南童謠課的校園，古洋小學還在童謠教育進步行了許多嘗試：校園不僅在走廊上設置了童謠小展板，還專門在校園閩南文明館中修建了童謠教室。
活動的實習方式是進一步鞏固所學的閩南童謠途徑。每周四、五是古洋小學獨具特征的“閩南童謠韻律操”，學生一邊訓練，一邊學習童謠；閩南童謠合 唱競賽、閩南童謠說唱競賽、“閩南童謠知多少”手抄報競賽……豐厚的隊活動以不一樣的方式查驗學生的學習效果，進一步激起學生學習童謠的愛好。這些做法吸 引了不少校園前來取經(jīng)。
蔡婉聰欣喜地說，展開“走進童謠，接近閩南”的活動中，校園各方面作業(yè)都得到進一步的開展?！皩W生學到了常識，教師也在開發(fā)課程等方面得了專業(yè)生長；一起，校園的辦學特征也進一步閃現(xiàn)，信任閩南童謠必定會在古洋小學里越唱越響?！?完)
