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上海那么大 猶太難民為何選擇提籃橋？

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2015年05月04日 09:05 相關(guān)案例： 本文標(biāo)簽： 上海墻體廣告

　　上海墻體廣告讀者發(fā)問
　　問：市民李小姐：我家住在虹口區(qū)長陽路提籃橋區(qū)域，鄰近有聞名的上海猶太難民留念館。這兒游客一向川流不息。據(jù)說不少國際友人是特地慕名而來，有的仍是“尋根之旅”。提籃橋和猶太人之間的根由和友誼，我略知一二。可我不解，當(dāng)年猶太難民為何不遠(yuǎn)萬里來上海？在上海，又為何挑選聚居在虹口提籃橋一帶？
　　記者尋訪
　　本年是國際反法西斯戰(zhàn)役成功70周年。在留念這一前史性成功的時(shí)刻，大家自然忘不了當(dāng)年希特勒屠殺猶太人的罪過。戰(zhàn)后統(tǒng)計(jì)，近600萬猶太人慘遭殺害。逃離歐洲，變成猶太人自救的僅有未來。
　　上海墻體廣告猶太人
　　為何流亡來我國
　　1939年第二次國際大戰(zhàn)迸發(fā)，納粹德國進(jìn)一步展開了對(duì)猶太人的種族清洗。其時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)役要挾，使各國都嚴(yán)厲約束移民入境。英國宣布白皮書，嚴(yán)厲約束猶太人進(jìn)入巴勒斯坦；已具有其時(shí)國際最大猶太社團(tuán)的美國，也關(guān)上了國門；一些中立國，因懼怕招惹是非而拒收難民；大多數(shù)小國則無力安頓。
　　在危險(xiǎn)之際，包含我國在內(nèi)的少數(shù)國家，加拿大、澳大利亞、印度、南非和新西蘭等，卻向猶太人伸出了援手。史料記載，1938年到1940年間，我國前駐維也納總領(lǐng)事何鳳山，向猶太難民發(fā)放了數(shù)以千計(jì)的我國簽證。盡管差不多同一時(shí)間，上?，F(xiàn)已淪亡，任何外國人無需簽證、無需經(jīng)濟(jì)擔(dān)保，便可自在進(jìn)入租界區(qū)。但納粹當(dāng)局卻聲稱，猶太人有必要取得前往國的簽證，才能夠脫離奧地利。何鳳山的一張本來含義不大的簽證，卻成了猶太難民的“救命紙”，他也因而被稱為“我國的辛德勒”。
　　值得一提的是，史料數(shù)據(jù)顯現(xiàn)，至1941年太平洋戰(zhàn)役迸發(fā)，有2.5萬名擺布的猶太難民把上海當(dāng)作他們的流亡地。這一數(shù)字，超過了別的五國接收猶太難民的總和。
　　落腳虹口
　　背面有何原因
　　據(jù)上海當(dāng)?shù)刂居涊d，近代猶太人成規(guī)劃僑居上海，開端于19世紀(jì)中葉。首要呈現(xiàn)的是賽法迪猶太人，他們多為英籍巨賈，來滬創(chuàng)業(yè)。大多寓居在姑蘇河以南的公共租界和法租界等“巨大上”區(qū)域。現(xiàn)為平和飯館北樓的沙遜大廈，即由其間富極一時(shí)的沙遜宗族所建。
　　20世紀(jì)初，為逃避沙皇暴行，大批俄羅斯猶太人連續(xù)移居我國東北區(qū)域，其間一部分人挑選天津和上海作為持續(xù)南下謀生的目的地。到20世紀(jì)30年代，上海的俄羅斯猶太人已達(dá)4000人擺布。他們挑選日子本錢相對(duì)較低的黃浦江與姑蘇河交界處以北一片陸地作為聚居地，即如今的虹口提籃橋區(qū)域。
　　1943年，日本當(dāng)局在虹口劃設(shè)了“無國籍難民”阻隔區(qū)。這塊區(qū)域，適當(dāng)于如今的東起大連路，西至高陽路、海門道、丹徒路，南至惠民路，北至周家嘴路約5平方公里區(qū)域。而所謂“無國籍”者，主要指來自德國和奧地利的猶太難民。
　　日本的這一政策，使在上海其他區(qū)域寓居的猶太人，被逼變賣家產(chǎn)、店鋪，遷入“阻隔區(qū)”。至此，在滬猶太人尤其是猶太難民，基本上全部聚居到了虹口，人數(shù)挨近乃至超過了2萬名。
　　前史為何
　　挑選了提籃橋
　　長期以來，學(xué)術(shù)界和國際社會(huì)有一種過錯(cuò)結(jié)論經(jīng)常冒頭，以為猶太人挑選虹口作為流亡點(diǎn)是拜日本所賜，乃至是日本的“勞績”。我國聞名猶太難民研討專家潘光博士以為這種觀念是不正確的。
　　從猶太人在上海日子的前史軌跡能夠明顯看出，虹口形成聚居點(diǎn)在前，日本劃設(shè)“阻隔區(qū)”在后。在潘光看來，日本當(dāng)局于1943年在虹口劃設(shè)“阻隔區(qū)”，僅僅依從那里已是猶太人聚居地的事實(shí)，以及其時(shí)虹口實(shí)踐處于日本操控之下，便于管理罷了。
　　事實(shí)上，從1938年初次呈現(xiàn)猶太人難民潮開端，此前已在本地站穩(wěn)腳跟的猶太人巨賈，便和上海的一些慈善組織，連續(xù)開辦了多個(gè)難民收容所。從沙遜宗族讓出姑蘇河北的河岸大樓（仍現(xiàn)存）作為暫時(shí)難民收容所，到后來連續(xù)在今日的安國路、高陽路、霍山路和許昌路等地共呈現(xiàn)了7所救助組織。一個(gè)不容否定的事實(shí)是，日本當(dāng)局實(shí)踐干涉上海猶太難民寓居地選址以前，虹口現(xiàn)已變成絕大多數(shù)猶太人流亡的首選地。
　　以色列駐上?？傤I(lǐng)事柏安倫先生在承受采訪時(shí)表明，日子本錢相對(duì)較低、虹口剛好坐落抵滬國際航船?？康兀▍R山碼頭，即今公平路碼頭東側(cè)）、本地上海人對(duì)猶太人的好心，是猶太難民愿意挑選虹口作為流亡地的三大原因。
　　柏安倫說，特別是何鳳山在維也納向難民發(fā)放我國簽證的期間，由于歐洲到我國的船舶絕大多數(shù)?？吭谏虾?，加上這兒已有適當(dāng)?shù)莫q太人聚居根底，那些已在歐洲花費(fèi)巨資來到上海的難民，就近留下，從經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)來說，是最好挑選。“你或許聽過這樣一個(gè)故事，當(dāng)年在虹口公平路一帶，日本人把兩個(gè)弄堂的猶太人圍困一年之久，制止收支。最后，他們竟奇跡般地活了下來?？康氖青徑虾＝址徊粩嗤锩妗胀丁澄?。這個(gè)故事我也聽過無數(shù)次，它是真的?！?/span>
　　上海猶太難民留念館館長陳儉先生以為，合適中產(chǎn)階級(jí)日子、宗教根底厚實(shí)、有合適猶太人日子的“氣場”，最終使虹口變成猶太難民的“諾亞方舟”。他說：“咱們不能簡略地把‘難民’想象成貧民。那些能夠從歐洲來到上海的猶太難民，他們的初始日子環(huán)境必定不會(huì)差。他們不可能承受其時(shí)的閘北、南市那樣的本鄉(xiāng)販子日子。但不遠(yuǎn)萬里來到我國，手頭窘迫，也不可能挑選‘江南style’持續(xù)揮霍。因而下船后就近在虹口聚居，有著現(xiàn)實(shí)含義。”另一方面，坐落長陽路62號(hào)的摩西禮堂，1928年由俄羅斯猶太人締造。陳儉介紹，猶太人有安息日不得開車的文明，為便利步行到禮堂進(jìn)行宗教活動(dòng)，他們多挑選在其鄰近寓居。因而，摩西禮堂對(duì)于招引虹口的前期猶太人聚居，有著無足輕重的效果。此后，跟著鄰近猶太人的逐步靠攏，合適他們?nèi)兆拥沫h(huán)境“氣場”越來越強(qiáng)，歐式建筑、露天咖啡館、面包房、酒吧、西飯館，最終使虹口成了“小維也納”。
　　受訪者簡介
　　潘光
　　前史學(xué)博士。擔(dān)任上海猶太研討中心主任、上海國際史學(xué)會(huì)會(huì)長等多個(gè)學(xué)術(shù)及社會(huì)職務(wù)。他長期從事國際關(guān)系和國際史研討，是國家社科基金重大項(xiàng)目“來華猶太難民研討”的首席專家。
　　柏安倫
　　以色列駐上?？傤I(lǐng)事。以色列是國際上僅有一個(gè)以猶太人為主體民族的國家。2012年中以建交20周年之際，“猶太人我國尋親”活動(dòng)拉開帷幕，以留念包含上海在內(nèi)的一些我國城市當(dāng)年對(duì)猶太難民的接收和保護(hù)。
　　陳儉
　　上海猶太難民留念館館長。上海猶太難民留念館是上海對(duì)于猶太難民前史和什物材料最完全的當(dāng)?shù)?，被譽(yù)為猶太人到上海的必訪的地方。
　　習(xí)以為常的事物背面，通常都有不為人知的道理。期待發(fā)問，請將疑問發(fā)送至：
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