廣西墻體廣告在“白云山腳走，山高入云霄”的凌云縣，撒播著貫穿泗城壯族出產(chǎn)日子風(fēng)俗的凌云七十二巫調(diào)音樂，它是中國稀有的民族民間音樂調(diào)子群，共有72個調(diào)子，是中國當(dāng)前保存最無缺的由巫文明逐漸轉(zhuǎn)化而來的原生態(tài)音樂。
廣西墻體廣告上一年11月，凌云七十二巫調(diào)當(dāng)選第四批國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。但是，這一壯族祖先留給后代的豐盛遺產(chǎn)，正接近失傳……
3月底，記者懷揣好奇心，來到輕霧旋繞的凌云縣泗
鄉(xiāng)鎮(zhèn)——
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奧秘的曲調(diào)
凌云建制前史悠久，古稱泗城，山川靈秀，人物英杰，貿(mào)易昌盛，可謂桂西文明重鎮(zhèn)。
走在泗城街上，古橋、古樹、古廟隨處可見。在有著幾百年前史的鏡澄橋頭旁的百年大榕樹下，不少白叟在悠閑地聊家常。跟著記者的懇求，老大家你一句我一句聊起了凌云七十二巫調(diào)。原來瑣細的片斷，跟著白叟的講述，逐漸明晰起來——
早在3000多年前，壯族先民就在凌云這片土地上刀耕火種、繁衍生息。因為出產(chǎn)力和知道力低下，大家的出產(chǎn)和日子受制于大天然，然后產(chǎn)生了對天然萬物的敬重與驚駭，以為使用巫術(shù)、咒語能夠化解，后來逐漸發(fā)展為以水源洞、寸化調(diào)、蕭瑟調(diào)、三寶調(diào)、補天調(diào)等凌云72個天然景點命名的72個曲調(diào)，以寄托哀思和祈福禳災(zāi)。
李阿婆通知記者，凌云壯族是古代駱越民族的后嗣，自稱“布樓”、“布依”，因此唱巫調(diào)婦人稱為“布金”。凌云壯族七十二巫調(diào)音樂即是由一位“布金”用壯話獨自演唱，唱詞多以壯話敘說為主。
跟著對凌云七十二巫調(diào)的逐漸了解，記者愈發(fā)感受到它的奧秘文明特征——
凌云壯族七十二巫調(diào)是以女性為代表的民間音樂，帶著母系氏族社會的痕跡，萌發(fā)于遠古越族巫教，形成于明朝中期，盛行于清朝，已有500多年前史。但是，在前史長河中連續(xù)至今的凌云壯族巫調(diào)，卻僅限于撒播在方圓不到10公里的凌云泗城。泗城壯族巫調(diào)音樂語言奇特而美麗，內(nèi)在古拙艱深，有著72個不一樣情味、不一樣風(fēng)格的音樂曲調(diào)，沒有必定的功夫，很難無缺唱下來。而能唱完這些曲調(diào)的卻是一些文盲女子，自古口耳相傳，因而從未有過任何文字記載……
面臨巫調(diào)的各種奧秘，民族研討專家以為，無師自通與傳唱者耳濡目染、機敏聰明有著很大聯(lián)系，許多“布金”都是在有意無意中把握技藝的。
原凌云縣文明館館長黃蘭芬的解說也挺有說服力：因為凌云地處高山，交通阻塞，自古以來就處在關(guān)閉狀況，這樣的環(huán)境為無缺保存初始的風(fēng)俗民風(fēng)和宗教文明供給了保障，但一起也阻隔了巫調(diào)的撒播。另一緣由，因為七十二巫所應(yīng)用的巫術(shù)是一種民間秘儀，加上典禮程序雜亂，故而大家至今對其內(nèi)在仍知之甚少。
漫漫搶救路
記者在凌云縣文明館黃干事帶領(lǐng)下，來到巫調(diào)第五代傳承人唐遠明家。
年近80的唐遠明大病初愈，身體還相當(dāng)虛弱，唱起巫調(diào)來卻像是換了一個人，臉部表情登時鮮活起來，兩眼灼灼放光，腔調(diào)或抑揚頓挫，或舒展嘹亮。左手持著一把墜有麒麟的絨扇，右手拿著一張方帕，腳上系著銅鈴鐺，跟著身體的顫動，歌聲、腳踏聲、銅鈴聲同起同落，似明澈的溪流，又像飄浮不定的云霧，將大天然的美妙靈動唱得讓人如同觸手可及。
小學(xué)三年級就停學(xué)的唐遠明，從小特別喜愛民間藝術(shù)。七八歲的時分常跟從白叟去看“布金”唱巫調(diào)，回來后就悄悄自學(xué)，能唱20多個曲調(diào)。
唐遠明回想道：“1943年的時分，我就現(xiàn)已開端跟伯娘學(xué)唱巫調(diào)音樂，到現(xiàn)在70多年了?！北M管唐遠明從未中斷過培養(yǎng)接班人，但巫調(diào)仍是走到了失傳的邊緣?！艾F(xiàn)僅存的無師自通的‘布金’只剩80多歲的彭八英了?！庇浾吡私獾剑?dāng)前以傳承方法能將巫調(diào)較無缺唱下來的就剩唐遠明和黃蘭芬了。
上世紀80年代，凌云對七十二巫調(diào)進行一次大搶救，但是“只搜集到12個曲調(diào)，近60個曲調(diào)無法無缺搜集記載”。唐遠明憂慮，如果有一天像她這樣的老歌師不在了，那將意味著大多數(shù)壯族巫調(diào)要失傳。
說起巫調(diào)，不能不說到第六代傳承人黃蘭芬。作為前縣文明館館長的黃蘭芬也有50多歲了，自小跟從媽媽上山打柴的她，常聽到媽媽哼些旋律美麗的曲調(diào)，時而抒發(fā)豪放，時而憂慮傷感?！氨M管聽不懂她唱些啥，但我從小就喜愛聽。”媽媽唱的這些曲調(diào)在小蘭芬腦海里留下深深的痕跡，聰明靈巧的小蘭芳香12歲就能唱20多個曲調(diào)了。
1983年，黃蘭芬被選入首屆
廣西少數(shù)民族歌手班學(xué)習(xí)。當(dāng)著許多音樂家、藝術(shù)家的面，黃蘭芬一口氣唱了二三十個曲調(diào)，驚呆了一切在場的專家：凌云怎樣會有這么多的山歌調(diào)？由此，凌云七十二巫進入民歌研討者的視界。
“我有一個愿望，即是想把凌云壯族巫調(diào)發(fā)掘整理出來。想歸想，行動起來真是有許多意想不到的艱難呀?！秉S蘭芬在回想起20多年的漫漫搶救巫調(diào)之路時，仍感慨不已。
作為巫調(diào)傳人，唐遠明、黃蘭芬自上世紀80年代開端深化民間，造訪尚存的“布金”。最初，“布金”們都是談“巫”色變，回絕協(xié)作。她們沒有氣餒，屢次三番上門請教，感動了有些白叟，開端合作她們的作業(yè)。最艱難是短少經(jīng)費，黃蘭芬為了將搶救作業(yè)維持下去，只能向信用社請求借款?！靶姨澯嘘P(guān)部門的大力支持，并做我的借款擔(dān)保人，巫調(diào)搶救作業(yè)才得以繼續(xù)下去?！秉S蘭芬說著兩眼濕潤起來。
在凌云縣委、縣政府的大力支持下，黃蘭芬、唐遠明搜集了很多故事、傳說、圖文和什物材料。以此為據(jù)，選用原腔調(diào)古壯字、拼音壯字、國際音標和意譯等科學(xué)方法進行整理，于2009年出版了多達84萬字、內(nèi)容豐富得令人驚嘆的《凌云泗城壯族巫調(diào)》一書。“保持了壯族巫調(diào)的原來風(fēng)貌和韻味，總算使千百年口耳相傳的泗城壯族巫調(diào)變成了文字材料，給人類供給了一份名貴的壯族巫文明研討范本?！眽炎迕耖g藝術(shù)研討專家范西姆對此做出了高度評價。
來源：新美
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