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2018年，葉文玲與先生雙雙成為蒲田的“榮譽(yù)村民”。如她所說，除了自己恩師戴漢節(jié)是蒲田村人之外，吸引她的，還有蒲田村那深厚的文化底蘊(yùn)。

蒲田是崇尚“耕讀傳家”的村落，曾涌現(xiàn)出極具盛名的學(xué)者，據(jù)蒲田村《戴家宗譜》記載，戴家曾出過18位文化名人。其中，有清朝的戴湘云、戴堯仁祖孫倆連中進(jìn)士，有晚清撰寫《禮記通釋》的一代才女戴禮，還有數(shù)不勝數(shù)的貢生和國(guó)學(xué)生。蒲田村也因此成為玉環(huán)文化底蘊(yùn)最為深厚的古村落之一。

于后人而言，最為知名的必然是才女戴禮，她潛心研究經(jīng)學(xué)十六年年，心無旁騖，撰編《大戴禮記》、《禮記通釋》等書，被譽(yù)為清代唯一女性經(jīng)學(xué)大家。

耕讀文化里的蒲田

蒲田，傳說是因田地上種植蒲草而得名，是個(gè)草木氤氳的村落。一到了春天，這里桃花成片，整個(gè)村子都彌漫在濃郁的花香中。

沿著村道一直往里走，一幢恢弘的建筑映入眼簾。這是一座仿古建筑，雕梁畫棟，高高的臺(tái)基，烘托出禮堂的莊嚴(yán)。這里既是蒲田村的文化禮堂，也是戴禮紀(jì)念館、歷史文化展示館、圖書館、紅色紀(jì)念館等，承載著蒲田村千百年的歷史。

禮堂對(duì)面是寫著“盛世吉祥”的村部戲臺(tái)，“春華秋實(shí)掀開镕古鑄今史，玉韻金聲唱響歡天喜地歌”，恍然間好似聽見臺(tái)上絲竹泠泠，生旦凈末丑粉墨登場(chǎng)，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，掌聲、笑聲齊鳴。

沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階拾級(jí)而上，推開透著古韻的朱紅色大門，墻上“文化蒲田”四個(gè)大字，翻開了解讀“耕讀文化”的扉頁(yè)。

歲月的年輪中，總有一些“老行當(dāng)”是穿插于記憶中的，它們用斑駁的印記記錄著時(shí)代故事。蒲田村的故事就藏在文化禮堂的“民俗館”里。

爆米花、打鐵、紡棉花在數(shù)十年前曾是蒲田村村民賴以生存的活計(jì)，當(dāng)時(shí)間一頁(yè)一頁(yè)地翻過，這些民間手藝也逐漸消失在視野中。蒲田村尋找老物件，復(fù)原舊場(chǎng)景，將記憶重新拾回。

在展館中，蓑衣斗笠、畚斗蕃簾、揚(yáng)谷糠車等農(nóng)家物什，老人捂的火箱籠、嬰兒用的竹制搖籃、姑娘出嫁時(shí)用的轎前子以及煤油爐、碳火熨斗、氣燈等帶著時(shí)代烙印的老物件，已成為蒲田村“耕”文化的符號(hào)，被用心珍藏。

蒲田村還有舞龍、八蠻、滾馬燈等多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中以《五獸戲龍》最為著名，是蒲田獨(dú)有的民間傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目。

傳說蒲田鳳凰山麓曾有五頭猛獸，它們分別是：麒麟、獅子、賴豺、獨(dú)角獸、倒鼻獸，而山澗龍?zhí)哆呌袟l黃龍，蒲田先民視這些龍獸為上天派來的神靈。經(jīng)過幾百年的傳承和演繹，《五獸戲龍》從傳說走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，以舞龍的形式得以發(fā)揚(yáng)光大。作為慶祝儀式中必不可少的項(xiàng)目，每逢元宵或重大節(jié)慶日，蒲田村都會(huì)舉行“五獸戲龍”表演活動(dòng)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

因?yàn)槲瀚F戲龍的實(shí)物尺寸過于龐大，僅一條金龍長(zhǎng)度就達(dá)到40多米，文化禮堂無法展示，只用圖文代替。據(jù)村里人介紹，舞動(dòng)“五獸戲龍”，需要五十到六十多人，演出時(shí)，大鼓助陣，司儀唱贊，鞭炮齊鳴，場(chǎng)面恢弘。

五獸戲龍與其他的舞龍最大的區(qū)別在于五獸戲龍表演前還需唱贊詞，贊詞既是講述歷史故事又能營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

了不起的戴家

當(dāng)年蒲田，據(jù)說勝景無數(shù)，最著名的便是“蒲田八景”。據(jù)戴家家譜記載，“蒲田八景”便是由戴家文人描寫的蒲田八處風(fēng)景優(yōu)美的地方。只可惜隨著時(shí)光的流逝，它們不復(fù)存在。為了讓后人一睹它們當(dāng)日的風(fēng)采，蒲田村根據(jù)戴家文人所作的詩(shī)詞意境，請(qǐng)金陵畫家魯遲還原了這八處勝景的風(fēng)貌，以供后人欣賞。

其中有戴基的《沙堤觀潮》、戴全斌的《龍?zhí)洞荷贰⒋饔瘳L的《柳岸漁燈》等，是蒲田一筆難得的文化遺產(chǎn)，可讀、可看、可品、可賞。

蒲田村又有“戴禮故里，經(jīng)學(xué)之鄉(xiāng)”之說，可見戴禮于蒲田而言意義特殊。