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用心生活：在外地的同鄉(xiāng)，端午節(jié)你回上饒么？據(jù)了解之前一直聽(tīng)到上饒南門(mén)河端午有龍舟比賽賽事，現(xiàn)在很多人早就在熱火朝天訓(xùn)練起來(lái)，即便是雨天，也阻止不了大家上饒男子漢的激情！友誼第一！賽事第二！自防護(hù)口罩緣故，上饒相隔多年閑置龍舟比賽，總算于今年，有希望終見(jiàn)龍舟比賽了！

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龍舟比賽是我國(guó)端午節(jié)的風(fēng)俗之一，都是端午最主要的節(jié)日民俗文化活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)長(zhǎng)期存在，北方接近湖長(zhǎng)制的大都市也是有龍舟比賽風(fēng)俗習(xí)慣，而大多數(shù)是劃旱龍舟舞龍舟的方式。

有關(guān)龍舟比賽的由來(lái)，有很多種觀點(diǎn)，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍王等祭祀儀式，其發(fā)源追朔至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。龍舟比賽依次傳到周邊國(guó)家日本、越南地區(qū)及美國(guó)等，是2010年北京奧運(yùn)會(huì)宣布比賽。

2011年5月23日，龍舟比賽經(jīng)國(guó)家準(zhǔn)許納入第三批國(guó)家級(jí)非遺名冊(cè)。端午賽龍舟的來(lái)歷是為了紀(jì)念司馬遷。借賽龍舟驅(qū)除江中之魚(yú)，避免魚(yú)吞掉司馬遷身體。

據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記述，屈原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚威王大臣。其提倡求賢授能、國(guó)富民強(qiáng)、聯(lián)齊抗秦遭受皇室子蘭等極力反對(duì)，司馬遷遭饞革職，被趕出了國(guó)都，放逐到沅和湘河段。

傳說(shuō)故事司馬遷去世后，燕國(guó)老百姓悲痛出現(xiàn)異常，陸續(xù)涌到淚羅江邊去悼念司馬遷。漁夫們劃起船舶，在江上往返捕撈它的真容。她們蜂擁而至，追至洪澤湖時(shí)看不到足跡。以后每一年五月五日賽龍舟以懷念之。借賽龍舟驅(qū)除江中之魚(yú)，避免魚(yú)吞掉司馬遷身體。

在湖南汨羅市，競(jìng)渡前當(dāng)以往屈子祠朝廟，將領(lǐng)頭供在詞中神翁祭祀，披紅布于龍頭上，再安領(lǐng)頭于船里競(jìng)渡，既拜龍王，又紀(jì)念伍子胥。但在湖北的司馬遷故鄉(xiāng)秭歸，也是有祭祀司馬遷的典禮廣為流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》含有記述:"其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振空陸，觀者如云。"

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)故事，在江浙一帶廣為流傳較廣，是留念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元770--前476年）的勾踐。勾踐名員，楚人，兄長(zhǎng)均是楚文王所害，之后子胥棄暗投明，沖向蜀國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而進(jìn)楚都郢城。那時(shí)候楚平王已經(jīng)死了，子胥掘墓誅十族三百，以報(bào)殺兄長(zhǎng)之仇。吳王夫差闔廬去世后，他的兒子夫差稱(chēng)帝，烏軍士氣高昂，百戰(zhàn)不殆，越國(guó)慘敗，勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥提議，應(yīng)徹底清除越國(guó)，夫差聽(tīng)不進(jìn)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)行賄，巧言誣陷子胥，夫差信之，賜子胥寶刀，子胥為此死。子胥雖為張英，舍生忘死，在死時(shí)對(duì)鄰舍朋友說(shuō)：“我死后，把我雙眼挖出來(lái)掛在他之東門(mén)外上，以看越國(guó)部隊(duì)進(jìn)城滅吳”，便自刎而死，夫差聽(tīng)聞勃然大怒，令取子胥之遺體裝到皮革制品里于五月五日資金投入大河，所以流傳端午乃為紀(jì)念伍子胥之日。來(lái)源于留念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)故事，是為了留念漢朝（公年23--220年）孝女曹娥救父跳江。曹娥是漢朝上虞人，爸爸溺于江里，數(shù)日看不到遺體，那時(shí)候孝女曹娥剛滿(mǎn)十四歲，日夜臨江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也跳江，五日后抱出父尸。自此傳為神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)而流傳至縣府參議，令度尚而為豎碑，也讓他徒弟邯鄲市淳作誄辭贊揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江省紹興市，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后代為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江的地方修建曹娥廟，她所居住的地方城鎮(zhèn)更名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父的地方命名為曹娥江。

端午賽龍舟作為一項(xiàng)水上游樂(lè)，經(jīng)歷過(guò)目的性、標(biāo)志性和娛樂(lè)性三種基本特征。

功利性型龍舟競(jìng)賽，就是指開(kāi)始萌發(fā)時(shí)期的龍舟競(jìng)賽，從這個(gè)時(shí)間講，大概在秦代。原始時(shí)期的先輩，在水面上打撈、渡水工作，尤其是在水災(zāi)里的逃跑、搶救和海上爭(zhēng)奪中，競(jìng)相競(jìng)渡。

留念型龍舟競(jìng)賽，產(chǎn)生于漢魏六朝，沿用至今。吳國(guó)人周處《風(fēng)土賽龍舟老照片記》是我國(guó)最早紀(jì)錄端午節(jié)競(jìng)渡的參考文獻(xiàn)，表明三國(guó)時(shí)，"端午節(jié)競(jìng)渡"已經(jīng)成為作風(fēng)。而紀(jì)錄龍舟競(jìng)賽是為了紀(jì)念司馬遷的最初參考文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐朝魏徵留下來(lái)的材料。在其中魏徵在《志》中寫(xiě)到:"司馬遷五月望日赴汨羅，土著人追至洞庭湖看不到，湖登船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰'何由得渡湖?'因此鼓掉爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以流傳，為競(jìng)渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振空陸，觀者如云，諸郡率然。"此后，端午節(jié)競(jìng)渡這一民俗文化統(tǒng)一在"紀(jì)念伍子胥"這一具備凝聚力的主題風(fēng)格上。

比賽型龍舟競(jìng)賽，產(chǎn)生于20個(gè)世紀(jì)70時(shí)代至90年代，產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)追朔至1976年舉辦的中國(guó)香港龍船公開(kāi)賽，自此，端午賽龍舟變成當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，風(fēng)潮全球爆發(fā)30多個(gè)國(guó)家。在世界范圍內(nèi)，龍舟運(yùn)動(dòng)大部分是一種比賽型體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。1980年，龍舟比賽列為中國(guó)體育比賽項(xiàng)目，并每一年舉辦"司馬遷杯"龍舟比賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在司馬遷的第二故鄉(xiāng)我國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉辦第一屆國(guó)際性龍舟賽。在競(jìng)渡前，舉辦了既儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)式典禮又注入新鮮當(dāng)代要素的"領(lǐng)頭祭"。"領(lǐng)頭"被抬入屈子祠內(nèi)，由選手給領(lǐng)頭"上紅"(披紅帶)后，主祭人誦讀悼文，并為核心"開(kāi)關(guān)"(即點(diǎn)晴)。隨后，參與祭龍的全體成員三鞠躬，領(lǐng)頭便被抬去淚羅江，沖向龍船比賽場(chǎng)。本次參賽、展銷(xiāo)會(huì)和聯(lián)歡會(huì)的高達(dá)60多萬(wàn)人。而后，湖南省汨羅市有利于每一年農(nóng)歷五月初五端午舉行國(guó)際性龍舟賽。