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那么這些重大的事情，古埃及歷史上會不會有相關(guān)的記載呢？
從1654年德國人基爾什爾Kircher 最初提出中國-埃及說到現(xiàn)在，相信已經(jīng)有許多不同時代，不同國家的研究者試圖在古埃及的歷史資料中去尋找，但到目前為止，這個問題的答案還是否定的。
那么這些研究者會不會有所疏忽呢？
海色清澄在查閱了大量古埃及文獻之后，終于發(fā)現(xiàn)其中一塊命名為巴庫坦（Bakhtan Stella)石碑上所記載的應(yīng)該就對應(yīng)于拉美西斯二世（武?。┯碜灾袊墓鳎▼D好）這一歷史事件。
（一）巴庫坦碑的主要內(nèi)容
巴庫坦碑，由黑色砂巖制成，高222厘米，寬108厘米，于1829年出土于埃及盧克索，目前收藏在巴黎盧浮宮。
該碑共有28 行古埃及圣書體文字，其內(nèi)容一般被稱為“巴庫坦公主的故事”。
碑文大意如下：
某一年，埃及法老拉美西斯二世出巡來到盟國米坦尼Mitanni ，來自米坦尼各個下屬國的首領(lǐng)都向他獻貢。其中一個來自巴庫坦的首領(lǐng)的禮物比較特別，他獻上的是他異常美麗的長女。法老接受了這名外國公主，把她帶回埃及成為法老的妻子，并起了埃及名字叫Ra-neferu。在法老執(zhí)政的第十五年，外國公主的妹妹生病了，巴庫坦的首領(lǐng)便派信使向法老尋求幫助。法老派了一名智者前往，但未能醫(yī)治公主妹妹的病，因為她的病是一個邪惡的精靈造成的。然后法老去了埃及著名的孔斯神廟，請孔斯神（Khonsu）去巴庫坦治病。孔斯神到達巴庫坦后立刻將公主妹妹身上的邪惡精靈驅(qū)離，并在巴庫坦居留了三年。王子為了感謝孔斯神，送了許多禮物和供品。當(dāng)貢品到達埃及時，法老把它放在大廟里的孔斯神的雕像腳下。
這個故事多少有些神話色彩。而且從行文的文法來看，可能并非是在拉美西斯二世時代所作，而是后世補記的。
不過學(xué)者們認為這個故事還是以一些真實的歷史事件為背景的。
其一、當(dāng)時確實有盟國國王之間送神像給對方治病的例子。比如米坦尼的國王就曾給埃及阿蒙霍普特三世送過神像為他治病。
其二、拉美西斯二世的第六個妻子確實是個外國人，為赫梯國Hittie的公主，而且她的名字和碑中的那名外國公主的名字基本一致。但是赫梯公主一說也經(jīng)不起推敲。
其一：赫梯是一個強國、與米坦尼是戰(zhàn)爭關(guān)系，而不是碑中所說的是米坦尼的屬國。
其二：故事的時間也不對。赫梯公主嫁給拉美西斯二世，是相當(dāng)晚的事（其執(zhí)政第三十四年），而文中所述聯(lián)姻時間顯然是在執(zhí)政第十五年之前。所以目前學(xué)者們普遍認為巴庫坦碑文是基于某些真實歷史事件揉合改編的故事，旨在炫耀埃及人孔斯神的神力。
（二）對巴庫坦碑的重新解讀
既然碑文中的嫁給拉美西斯二世的巴庫坦公主不可能是后來的赫梯公主，其真身會不會另有其人呢？
據(jù)碑文，拉美西斯二世第一次派人給公主妹妹治病是在其執(zhí)政的第十五年，所以他和公主結(jié)婚的時間應(yīng)早于這個時間點。在拉美西斯二世眾多的妻妾中，滿足這個條件的只有頭兩位皇后。大皇后Nefertari 是來自埃及十八王朝的皇族，可以排除。
而二皇后Isetnofret，卻無記錄其出身，通常這意味著她出身不高，是一個非埃及王世血統(tǒng)，或者非主要盟國王室血統(tǒng)的人。這和碑文中公主僅是米坦尼下面一個屬國的公主的身份相符合。而根據(jù)我們之前的研究，二皇后Isetnofret就是子姓商族的婦好，她的墓或祭祠坑在中國安陽。
這不禁讓人猜測巴庫坦碑記錄著的就是古埃及十九王朝和中國境內(nèi)子姓商族通婚交往的一段歷史。
要驗證這個猜測，我們就要研究碑文中米坦尼的下屬國，特別是巴庫坦一國的實際位置。
從碑文中提到的一些諸如青金石和孔雀石的特色貢品，我們可以推測部分下屬國應(yīng)在中亞地區(qū)。
不過巴庫坦的“貢品”是個人（公主）而不是某種地域特征的產(chǎn)品，這就很難判斷了。
但是，碑文提到另外一些貢品是來自于“神的土地”（God’s Land），巴庫坦或許就是在那里。
此處的神指是古埃及人崇拜的太陽神，所謂“神的土地”是古埃及對極遠東方日出之國的稱號，具體地點不詳。
“神的土地”，中文又可譯為神州。
巧的是，中國古代的別稱即為赤縣神州，或者神州，而且至今還在使用，盡管我們不知道這里神州一詞的真正含義。
這兩個神州會不會指同一個地方呢？
碑文沒有直接給出巴庫坦或者神州在哪里，但卻給出了來往埃底比斯和巴庫坦之間所需的時間，每次都是單程十七個月。
離埃及這么遠的東方之地，確實有很大的可能是中國。
（四）殷商王族與馬車的來源
我們再來看另外一個相關(guān)的重要話題。
殷商文明在中國歷史上極其重要地位，其來源一直是我國學(xué)界研究的重要課題。
商朝的青銅文化無疑是其亮點，但青銅技術(shù)在殷墟之前我國境內(nèi)的許多文化遺址都已經(jīng)存在幾百年。
從軍事層面來看，馬車Chariot的使用（指以馬匹拉動的的雙輪戰(zhàn)車）才是其最大的突破。馬車當(dāng)時是最高端的軍事裝備，相當(dāng)于最初發(fā)明時的坦克，有馬車的民族對沒有馬車的民族有碾壓性的軍事優(yōu)勢。殷墟出土馬車
中山大學(xué)的郭靜云教授在《夏商周：從神話到史實》一書中認為是源于東北夏家店文化的商人靠著馬拉戰(zhàn)車這種當(dāng)時的高科技武器，從東北地區(qū)南下而成功入住中原的。從考古來看，殷商時期的馬車是突然出現(xiàn)在中國，且僅在殷商王陵中出土。因此郭教授有一個重要的論斷：乘馬為殷商王族的特征。
那么這些突然出現(xiàn)的馬車是從哪里來的呢？
目前關(guān)于殷商馬車的來源，有“本土獨立發(fā)明”，“來自兩河流域”，“來自高加索或中亞”等多種看法。
從世界范圍的考古發(fā)現(xiàn)來看，雙輪馬車最早出現(xiàn)在俄羅斯西伯利亞平原南部辛塔施塔河畔的古城遺址中（公元前二十二到十八世紀(jì)）。
而在殷商同一時期，最發(fā)達的育馬和戰(zhàn)車文明則是前面提到的米坦尼王國，世界上已知最早的完備的養(yǎng)馬手冊(寫于1345 BCE)就出土于米坦尼。
不可思議的是，中國殷商王朝的馬車竟然和位于高加索地區(qū)亞美尼亞的塞凡湖邊的魯查申Lchashen遺址出土的雙輪馬車（公元前16至15世紀(jì)）完全相同，這一點已為學(xué)界公認。而從地圖上看高加索亞美尼亞這一帶正緊臨著強大的米坦尼王國。這些線索都在暗示殷商王朝的馬車和王族可能會來自高加索地區(qū)。
（五）對接歐亞大草原
對巴庫坦碑的研究表明：古埃及拉美西斯二世的次妃來自于精通馬車技術(shù)的米坦尼王國的某個下屬國，該國距埃及有一年半路程，應(yīng)在東方地區(qū)，但具體位置不明。對殷商起源的研究則表明：殷商王族以馬車為特征，與西亞的高加索地區(qū)可能有著密切的關(guān)系。
當(dāng)我們將這兩者放到同一張地圖上，就會發(fā)現(xiàn)這兩條線索恰好由易于馬車通行的歐亞大草原（草原之路）完美的連接在了一起。
這條從埃及底比斯到中國的線路由三段組成：
一、從底比斯北上到高加索地區(qū)
二、從高加索沿著歐亞大草原由西向東。
三、到達東北（夏家店文化區(qū)）或從內(nèi)蒙南下到達中原（安陽）。
我們可以作一些簡單的計算來驗證這條通路是否如巴庫坦碑所言需要一年半的時間。
通過使用地圖軟件分段估測，這條路線累計總長度大約在在一萬公里左右，為方便計算，也考慮到實際路線可能有更多彎道，暫取一萬二千公里。考慮到兩地路途遙遠，中途必須要多次休整，尤其是在冬季高緯度地區(qū)，為此我們預(yù)留五個月的時間。
所以這條路線相當(dāng)于用十二個月走一萬兩千公里，即平均一個月一千公里，合每天30-40公里，在使用馬車的前提下，這無疑是完全可行的。至此，我們可以認為所謂的巴庫坦應(yīng)該就是中國的商王朝地區(qū)。
需要說明的是：
一、原理上從中亞到中國也可以走新疆、甘肅一線，即后來的“沙漠絲綢之路”。但這條路線更為復(fù)雜，而且從歷史上看其開通的時間要晚于“草原之路”，故本文暫以“草原之路”為參考，實際上兩者的總長度相差并不太遠。二、網(wǎng)友“南京大輝”對這一問題亦頗有研究，他也認為當(dāng)時人們是通過亞歐大草原一線到達中國的，感興趣的讀者可參考他的論證。
（六）總結(jié)
本文對古埃及的巴庫坦碑的重新解讀表明，這不是一塊普通的石碑，而應(yīng)是記載著拉美西斯二世期間古埃及和中國如何發(fā)生聯(lián)系并交通的重要歷史。二、碑文記載“巴庫坦”為米坦尼王國的屬國，揭示了中國境內(nèi)商王朝的馬車來源于高加索，這和國內(nèi)考古發(fā)掘的分析結(jié)果一致。
三、從碑文記載可推測當(dāng)時米坦尼王國控制了中亞，而米坦尼王國又為古埃及的盟友，正是在這樣的政治格局下，從埃及到中國經(jīng)草原之路長途旅行成為可能。
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