四川眉山
墻體廣告 眉山市文史專家王仿生著力發(fā)掘東坡文明與雅茶根由。他以為蘇東坡對洪雅先賢田錫格外尊敬，雖未曾見過面卻視為恩師。蘇東坡對“紫筍”“雅茶”一往情深，對洪山雅水故人的友情滿懷。
東坡雕像
蘇東坡敬仰鄉(xiāng)友前輩洪雅人田錫
蘇東坡對洪雅先賢田錫格外尊敬，雖未曾見過面卻視為恩師。田錫是洪雅羅壩人（今槽漁灘），是北宋真宗朝的重臣。他當朝時，敢講真話，直言不諱， 被世人稱為“全國第一正人”。田錫謝世后，真宗皇帝盛贊他，名臣范仲淹為他寫了墓志銘，司馬光為他作了神道碑。蘇東坡與田錫未曾見過面，屬后輩?？尚闹惺?分尊敬這位長輩先賢，視為心中的楷模和恩師。專為田錫的文集作序，即《田表圣奏議敘》。蘇東坡在文中稱這位全國第一正人為“古之遺直”，視為典范?！肮手G 議大夫贈司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下受之有不能堪者，而況于人主乎，吾是以知二宗之圣也。自和平興國以來，至于 咸平，可謂全國大治，千載一時矣。而田公之言，常若有不測之憂，近在朝夕者，何哉？古之正人，必憂治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有 絕人之資，必輕其臣；無可謂之防，必易其民，此正人之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：全國有可長嗟嘆者，有可流涕者，有可痛哭 者。后世不所以少漢文，亦不所以甚賈誼。由此觀之，正人之憂治世而危明主，法當如是也。誼雖不遇，而其所言略已實施，意外早世，功烈不著于時。然誼嘗建 言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用。歷孝景至武帝，而主父偃舉辦之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書 于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也?！?br /> 三蘇祠東坡雕像
蘇東坡在他的文字的敘言中，表明晰他對鄉(xiāng)友前輩田錫的敬仰！決計仿效他，忠臣直言，即便不為當政者選用，故而后世繼承其志，對國家、對
大眾的治 國安邦之良言妙策，也會得到選用，謀福于國家民眾，而且我向世人推重田錫的文章奏議，就信任后來之士，定會有許多的像田公一樣的忠義直臣涌現(xiàn)，也是我蘇東 坡忠臣孝子的志趣，從這些記載中能夠看出，蘇東坡對“紫筍”“雅茶”一往情深，對洪山雅水故人的友情滿懷。
居士訪農塑像
王仿生著力發(fā)掘東坡文明與雅茶根由
民以食為天，茶以雅為先，我國雅茶文明高檔研究員，眉山市文史專家王仿生著力發(fā)掘東坡文明與雅茶根由、為雅茶將來的開展出謀劃策，推進我國雅茶 萬里行活動，以雅茶會友，以友輔仁；以茶入道，以道匯藝；以茶通人，以文明人；傳承經典，薈萃人文。雅茶人，雅茶事，雅茶藝，雅茶生活；品雅茶，品雅藝， 品禪雅茶，品雅茶人生。
雅茶，五千我國文明的一顆耀眼之星，兩千多年我國雅茶，我國符號，現(xiàn)已蔓延至球各個角落，時至今日，股動雅茶文明愛好者以我國西部生態(tài)綠茶為首要研究目標，并對其所觸及的有關科學和歷史文明進行研究，然后促進我國雅茶文明的開展。
