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隨著成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)，巴山蜀水又將開啟怎樣的華彩畫卷？即日起，華龍網(wǎng)-新重慶客戶端將推出《古巴蜀·新成渝·文化談》系列訪談報(bào)道，邀請(qǐng)重慶知名專家和文化名人，追溯川渝兩地的文化根源，瞻望新機(jī)遇下的文化共贏。

華龍網(wǎng)-新重慶客戶端7月6日6時(shí)訊（記者 董進(jìn) 李華僑）一方醒木驚四座，一柄折扇舞風(fēng)華，一杯茶水蕩潮涌，一張手巾遮云霞……四川評(píng)書，一度成為成渝兩地市民茶歇飯后的消遣方式。茶館里點(diǎn)杯茶水，就能聽一場兩個(gè)多小時(shí)地地道道的四川評(píng)書。

近年來，雖然四川評(píng)書也在發(fā)展，但仍面臨觀眾流失、說書隊(duì)伍減少等挑戰(zhàn)。好在有一群熱愛評(píng)書事業(yè)的人，繼續(xù)堅(jiān)守和傳承著這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國曲藝最高獎(jiǎng)牡丹獎(jiǎng)獲得者、諧劇表演藝術(shù)家、四川評(píng)書傳人凌淋和中國曲藝最高獎(jiǎng)牡丹獎(jiǎng)獲得者、中國曲藝家協(xié)會(huì)理事、重慶市曲藝團(tuán)青年評(píng)書表演藝術(shù)家袁國虎就在其中。一位“60后”，一位“80后”，這兩位牡丹獎(jiǎng)獲得者眼中的評(píng)書有何不同？在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)契機(jī)下，成渝兩地說書人如何更好地交流合作，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的評(píng)書表演人才？聽聽他們?cè)趺凑f。

凌淋。受訪者供圖

溯源

兩地評(píng)書 一個(gè)偏清棚一個(gè)偏雷棚

“我們重慶城開九門閉八門，九八一十七條城門。菜籃子堆積如山在臨江門，棉花包子涌進(jìn)涌出在千廝門……”見到華龍網(wǎng)-新重慶客戶端記者，凌淋隨口表演了一段《凌淋說重慶開九門閉八門》，作為四川評(píng)書傳人，他師承李伯清和徐勍兩位成渝地區(qū)的四川評(píng)書大師，對(duì)四川評(píng)書頗有研究。

或許對(duì)于現(xiàn)在的年輕來說，評(píng)書已經(jīng)成為遙不可及的傳統(tǒng)藝術(shù)，但對(duì)上一輩人來說，評(píng)書卻是他們消遣的一個(gè)最好方式。評(píng)書是中國傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，由一人演說，通過敘述情節(jié)、描寫景象、模擬人物、評(píng)議事理等藝術(shù)手段，講演歷史及現(xiàn)代故事。

目前，我國流行較廣的評(píng)書種類有北京評(píng)書、湖北評(píng)書、鞍山評(píng)書、四川評(píng)書，均屬于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，四川評(píng)書，流行于四川、重慶等地區(qū)，源于明末，在清代有較大發(fā)展；到民國初年，成都、重慶等地的說書業(yè)已相當(dāng)繁榮，建國后又得到進(jìn)一步發(fā)展?！安徽撌?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/news-scchengdu.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">成都的評(píng)書，還是重慶的評(píng)書，都屬于四川評(píng)書?！绷枇苷f。

雖然同屬四川評(píng)書體系下，但成渝兩地的評(píng)書卻仍有差異?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/news-scchengdu.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">成都的評(píng)書風(fēng)格以多為清棚，重慶則多為雷棚?！绷枇芙榻B，“清棚”是指表演者儀表端莊、溫文爾雅、侃侃而談、娓娓動(dòng)聽，以趙劍秋、鐘小凡、李伯清等人為代表；而“雷棚”也叫“擂棚”，是指表演者的內(nèi)容緊湊、場面熱鬧，以沈憲章、張國棟、逯旭初、徐勍、曾令弟、凌淋、陳建國和袁國虎等人為代表?！斑@種差異源于的地理環(huán)境的不同，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也造就一方性格?！绷枇苷f。

凌淋解釋，成都處在成都平原上，土壤肥沃、水源充足，是天府之國，所以生活閑適，說話做事不急不躁；而重慶人則是“山里人、江邊客、人耿直、性剛烈”，兩種不同的性格讓兩地在四川評(píng)書的表演風(fēng)格形成了差異。

凌淋表演諧劇。受訪者供圖

交流

成渝兩地藝術(shù)上“不分家”

1981年，重慶市曲協(xié)與四川省曲協(xié)在合川舉辦“天府書薈”，為四川評(píng)書理清源流、收集書目。隨后，民間又自發(fā)舉辦了“北碚書薈”，就四川評(píng)書源流風(fēng)格，評(píng)書與故事的關(guān)系等重要理論問題交換了意見。1986年，曲壇藝人又在大邑縣舉行規(guī)模盛大的“川西書薈”。除了舉辦書薈交流，評(píng)書演員們也經(jīng)常在成渝兩地表演和交流。

“成渝兩地的分開只是行政區(qū)域劃分上的分開，但分不開巴山蜀水和幾千年的文化傳承?！绷枇苷f，自己學(xué)習(xí)四川評(píng)書的經(jīng)歷就是成渝兩地文化交流最好案例。

1982年，凌淋偶然間走進(jìn)沙坪壩一間茶館，里面曾令弟正在表演四川評(píng)書。“茶館里面擠滿了人，兩個(gè)多小時(shí)的評(píng)書說完，很多人茶碗里都是干的，因?yàn)榈顾臄D不進(jìn)去。”凌淋說。

曾令弟講的評(píng)書，讓凌淋深深愛上了四川評(píng)書。從那之后，他到處去茶館聽書學(xué)習(xí)，并嘗試去茶館表演。1993年，四川省新劇目展演在成都舉行，彼時(shí)在沙坪壩區(qū)文化館工作的凌淋前去觀摩學(xué)習(xí)。在現(xiàn)場，他聽了一場李伯清的四川評(píng)書，李伯清的表演給他留下了深刻的影響。

1998年，凌淋和李伯清都參加了首屆巴蜀笑星擂臺(tái)賽，“這是一場成渝兩地曲藝交流的盛會(huì)，聚集了兩地的曲藝名家互相學(xué)習(xí)和交流?！绷枇苷f，也正是這次擂臺(tái)賽，他和李伯清再次碰面。同為四川評(píng)書表演者，兩人交流更加深入。此時(shí)的李伯清因?yàn)樯⒋蛟u(píng)書已紅遍中國，但和凌淋交談時(shí)卻仍舊平易近人。凌淋表達(dá)了想向其學(xué)習(xí)散打評(píng)書的意愿，而李伯清一口就答應(yīng)了。就這樣，凌淋成了散打評(píng)書的第二代傳人。因此，凌淋的四川評(píng)書融合了李伯清散打評(píng)書的風(fēng)格。

袁國虎。受訪者供圖

創(chuàng)新

時(shí)代更迭 評(píng)書需汲現(xiàn)代元素探舊書新說

隨著廣播、電視等傳播媒介的發(fā)展，四川評(píng)書受沖擊較大，但慶幸不斷有新鮮血液加入和一群說書人的堅(jiān)守，使得四川評(píng)書不斷發(fā)展，“80后”的袁國虎就是新時(shí)代背景下，四川評(píng)書的一顆“新星”。

去年年底，袁國虎“虎說霸道”專場演出亮相山城曲藝場，他與劉寒霜帶來了雙檔評(píng)書《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。這是四川評(píng)書大師徐勍的經(jīng)典之作。較此前表演不同的是，袁國虎作了重新編排，變?yōu)槎搜堇[，并巧妙地融入打黑除惡、豬肉漲價(jià)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借古喻今，頗受觀眾歡迎。

這是袁國虎對(duì)四川評(píng)書的一個(gè)創(chuàng)新探索，“汲現(xiàn)代元素，探舊書新說”。袁國虎介紹，從四川評(píng)書的發(fā)展來看，也是不斷創(chuàng)新的過程。最早四川評(píng)書說的內(nèi)容有三個(gè)，一個(gè)是墨冊(cè)，即書店能買到的書，比如《三國演義》《水滸傳》；另一個(gè)是條書，也就是老藝人們一代代編纂下來的書，比如《玉獅帶》《得勝圖》；此外還有“墨夾條”，就是在墨冊(cè)中添加自己編撰的內(nèi)容，或者剪刀加漿糊將多部書合并成為一部書,必發(fā)365娛樂。進(jìn)入新中國以后，評(píng)書人又開始說新書，比如講《林海雪原》《紅巖》等故事。每個(gè)評(píng)書人又在里面創(chuàng)新地加入了個(gè)人經(jīng)歷和感悟等，延伸出了不同的版本。

“說書需要三樣基本功：學(xué)知淵博、思維靈活、嘴巴會(huì)說，看起來很簡單，但其實(shí)是最難的?！痹瑖⒄f，評(píng)書藝術(shù)是一門個(gè)體藝術(shù)，依靠的是個(gè)人魅力，每一位評(píng)書藝術(shù)家身上都有自己不可替代的個(gè)人魅力。過去的說書人經(jīng)常是各地跑，一方面是去說書，另一方面是和當(dāng)?shù)氐脑u(píng)書人一起集思廣益、博采眾長，去吸收不同地區(qū)的民俗和舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行再次創(chuàng)作。

袁國虎說，當(dāng)下，四川評(píng)書遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，能不能適應(yīng)市場、接受市場的考驗(yàn)，關(guān)乎四川評(píng)書的能不能繼續(xù)更好地走下去，“針砭時(shí)弊是說書人的職責(zé)，要在評(píng)書內(nèi)容上也融入當(dāng)下的一些熱點(diǎn)話題，才能更好地和時(shí)代接軌?！?/p>

袁國虎表演四川評(píng)書。受訪者供圖

傳承

行業(yè)興則人興 培養(yǎng)二字是關(guān)鍵

袁國虎師承徐勍和李伯清，曾在成都有過四年的游藝經(jīng)歷，隨后回到重慶，這些經(jīng)歷讓他發(fā)現(xiàn)，成渝兩地的觀眾存在差異。

袁國虎介紹，四川評(píng)書最大的特點(diǎn)就是用方言來講，但其在重慶的觀眾上座率還不如北京、上海等地城市。不僅僅是觀眾人數(shù)的減少，還有一些師兄弟紛紛轉(zhuǎn)行做了其他工作?！敖鼛啄瓿捎鍍傻卦谠u(píng)書上的交流不多，因?yàn)殛?duì)伍沒有了，從業(yè)人員太少，形成不了隊(duì)伍?！痹瑖⒄f。

“新中國成立前是評(píng)書的奠基期；新中國成立后到1965年時(shí)繁榮期；經(jīng)歷了短暫的空白期后，因?yàn)殡娕_(tái)評(píng)書和電視評(píng)書的出現(xiàn)，評(píng)書達(dá)到了極盛期；而現(xiàn)在，評(píng)書進(jìn)入了思考期?！痹瑖⒄f，像他一樣的四川評(píng)書傳人面對(duì)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，也在積極為了四川評(píng)書的傳承貢獻(xiàn)綿薄之力，要想傳承好四川評(píng)書這門語言藝術(shù)瑰寶，袁國虎認(rèn)為，重在培養(yǎng)二字。培養(yǎng)人才，同時(shí)也要培養(yǎng)“票友”。

“在普及方面，我在育才中學(xué)、巴蜀小學(xué)等重慶多所中小學(xué)進(jìn)行了上千場的巡演，發(fā)掘培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀苗子。此外，還重點(diǎn)培養(yǎng)了一批職業(yè)的評(píng)書藝人和演員?！痹瑖⒄f。

“四川評(píng)書的傳承光靠一個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要守住四川評(píng)書的根基?！痹瑖⒄f，李伯清曾談?wù)撨^恢復(fù)川西書薈等一批傳統(tǒng)書薈，借助這樣的活動(dòng)和平臺(tái)，起到交流互通、發(fā)掘新生力量的作用，并囑咐叮當(dāng)和袁國虎來具體負(fù)責(zé)做點(diǎn)實(shí)事。但由于多種原因，這個(gè)計(jì)劃一直未得到實(shí)施。在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的契機(jī)下，他希望這個(gè)計(jì)劃能夠得到重視，并持續(xù)做下去。

袁國虎也希望，成渝兩地能夠加強(qiáng)合作，培養(yǎng)一批喜歡四川評(píng)書的“票友”，集眾人的力量，共同將四川評(píng)書傳承下去。