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南門(mén)大街最南端，棒棰營(yíng)北面廟巷地域，有一片青磚黛瓦的平房，聽(tīng)老輩人說(shuō)，那兒是前清康熙朝時(shí)首輔張玉書(shū)的故居。

張玉書(shū)字素存，1642年出生在鎮(zhèn)江南門(mén)大街，自幼讀書(shū)很刻苦。順治十八年(1661年) 進(jìn)士，康熙二十年(1861年) 擢內(nèi)閣大學(xué)士，充經(jīng)筵講官，康熙二十九年任文華殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)，不久進(jìn)為首輔。張玉書(shū)博學(xué)多才，熟諳水利，治河除水患很受朝廷賞識(shí)，并三次隨帝征討新疆叛亂，軍功顯著?？滴跄涎?，他伴駕數(shù)次，隨帝游覽了金山等地。奉命修纂各種書(shū)籍、經(jīng)史，尤其是《康熙字典》，他是總負(fù)責(zé)人。

張玉書(shū)為官清廉，不娶姬妾，不畜家產(chǎn)，不置華屋?？滴醯垡?jiàn)他家住宅簡(jiǎn)樸，賞賜千金給他改建整修，他卻把這錢(qián)捐給刑部，以朝廷名義，為各地監(jiān)獄鋪設(shè)地板，以免囚犯睡在泥土地上得病。張玉書(shū)一生為官清正，不念私情。

據(jù)了解，張玉書(shū)的祖籍就在鎮(zhèn)江，東鄉(xiāng)儒里鎮(zhèn)有張氏宗祠敦睦堂，為市級(jí)文保單位 儒里古建筑群 的一部分。宗祠里有這樣一則介紹：清朝康熙三十九年，世居鎮(zhèn)江南門(mén)大街的首輔張玉書(shū)回敦睦堂尋祖歸宗，族長(zhǎng)、鄉(xiāng)鄰不敢相認(rèn)，原因是他身為朝臣隨王伴駕，若犯有事恐怕要有株連滅族之禍。誰(shuí)知張玉書(shū)在祠前長(zhǎng)跪了三天三夜，族人為其誠(chéng)心感動(dòng)，毅然收留了他。臨行之時(shí)張玉書(shū)親書(shū)了 義門(mén) 二字制匾贈(zèng)送，并奉上石獅一對(duì)置于門(mén)前。幾百年來(lái)一直為鄉(xiāng)人傳為佳話。

民國(guó)期間，曾在祠堂內(nèi)辦起敦睦小學(xué)，直至建國(guó)后很長(zhǎng)時(shí)間一直為學(xué)校所用，祠房因此能一直保持原貌，但祠內(nèi)設(shè)施基本散失一空，加之一直未進(jìn)行修繕，到1998年幾乎已成危房。后經(jīng)鄉(xiāng)親、族人發(fā)起民間集資修復(fù)，于2012年底開(kāi)放。現(xiàn)在的宗祠外貌很是氣派，一片明清式徽派建筑群黑瓦磚墻，大門(mén)前兩根旗桿直立，旁另有一株銀杏樹(shù)也筆直沖天，兩只碩大的鐵制香爐顯示著家廟的肅穆莊嚴(yán)。祠前有一泓清水，映著藍(lán)天白云。

復(fù)修后的張祠，坐北朝南，占地10畝，前后共三進(jìn)，前進(jìn)為七間，中后進(jìn)各為五間。加上連體四廂共27間，大小天井10處，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。門(mén)前有廣場(chǎng)一片，并利用尚存的旗桿石立了旗桿。祠堂門(mén)樓為磚刻圖案，上有 光前裕后 四個(gè)大字。頭進(jìn)大門(mén)內(nèi)高懸 張氏宗祠 紅底金字匾額，配宮燈一對(duì)。二道門(mén)置石獅一對(duì)，即張玉書(shū)所獻(xiàn)。門(mén)聯(lián)曰 喬遷潤(rùn)東，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。東西各三間為迎賓室。進(jìn)三道門(mén)，上懸清康熙年間首輔大學(xué)士兼戶部尚書(shū)張玉書(shū)所書(shū)的 義門(mén) 匾額，正中有 天地為大，忠孝當(dāng)先 的屏風(fēng)。

頭二進(jìn)間是大天井，還原了石板地面，兩側(cè)有廂房。二進(jìn)前檐照壁墻上仍是完整無(wú)損的磚雕石刻。正中刻 垂裕后昆 四字石雕。

二進(jìn)廳堂正中高懸 敦睦堂 大匾，四周掛 格孝回天 、 純孝回天 歲進(jìn)士 文魁 兄弟聯(lián)縹 望重鄉(xiāng)邦 等10多方匾額。室內(nèi)是舊式方磚，桌椅布置古樸雅典，廳中梁上宮燈高懸。東屋和西屋則分別為接待室和展覽室。二三進(jìn)兩側(cè)有廂房相連，右?guī)麅墒沂枪┨?，供奉著孔子、張玉?shū)石雕像。左廂房是佛堂，是祭祖時(shí)誦經(jīng)場(chǎng)所。第三進(jìn)為四合院形式，是祖宗的享堂，正中是漢代名相張子房和本族始祖張和與其子張福的畫(huà)像，兩側(cè)是近代列祖列宗和張氏烈士的靈牌。堂內(nèi)正中懸掛匾額 明遷始祖 、 婺源分派 。柱有楹聯(lián)，東西兩壁有 孝 、 悌 條幅，令人肅然起敬。

圖片由果泉提供

責(zé)任編輯：阿君