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 文化人類學(xué)鼻祖霉霉覺得，地區(qū)對造型藝術(shù)的危害，事實上根據(jù)文化藝術(shù)這一中間商而起功效。即便自然條件，之后也是愈發(fā)與歷史人文要素密切聯(lián)接，通過民族化地域文化的中間商才危害和牽制造型藝術(shù)進而完成審美觀的地區(qū)性外延性。做為較高的藝術(shù)流派——美術(shù)繪畫更是如此。羅彬挑選的是“湖南張家界地方文化”，傳送的則是濃厚的文化藝術(shù)積蘊和與眾不同的文化藝術(shù)風采，并借助文化藝術(shù)的共震獲得了大量人的可選擇性認可。

大家都知道，美術(shù)繪畫是門靜止不動的造型藝術(shù)，而羅彬卻挑選了授予每幅畫以小故事，進而讓畫越來越流動性，而描述的小故事內(nèi)容便是鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)思、故鄉(xiāng)情?！班l(xiāng)土文化就是指在鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)之明確課程情境中的鄉(xiāng)土文化，是與大城市在室內(nèi)空間形狀和時間特性上雙向同歩對立面的鄉(xiāng)村、農(nóng)村。” 在羅彬根據(jù)美術(shù)繪畫進行的小故事描述中，鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)就擁有更高的突顯。

她畫一個村婦仰仗護欄眺望，其身后就在告知大家那樣一個故事：她正等待出門男生的回歸，其姿勢暗示著了她召喚的響聲，此乃鄉(xiāng)味；她畫一頭牛悠閑自在的在堆有麥草垛的地里喂草、一條狗自為悠閑自在的在村內(nèi)巡查的情況，包含晾干的衣服褲子、冉冉升起的裊裊炊煙這些均有故事隱匿，此為故鄉(xiāng)情。而無論鄉(xiāng)味也罷，故鄉(xiāng)情也好，均表露出濃濃鄉(xiāng)思。而更加聰慧的是，羅彬自己挑選了適度的撤出。這兒的撤出，一就是指她從來不干預(yù)小故事描述，而僅僅立在農(nóng)村以外，理智地維持著審美距離；二就是指她從來不將小故事前因后果做詳細的交待，而僅僅挑選一個橫斷面隨后嘎然而止。從表現(xiàn)手法說這可稱作“留白藝術(shù)”，含意便是要創(chuàng)設(shè)起一定的了解，每一個閱讀者都務(wù)必通過著作去想像，乃至積極參加小故事的言表，唯此即可領(lǐng)悟創(chuàng)作者的別具匠心。

在鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)開辟專家學(xué)者簡德彬老先生來看，鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)行為主體地區(qū)認可是由本地人的“身份認同”和社會發(fā)展的“他認可”組成的，除開自身對鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)的認可外，社會發(fā)展的認可即“他認可”是最重要的認可。羅彬?qū)ψ陨沓鍪篮桶l(fā)展的湖南張家界有“身份認同”自不待說，但如何獲得“他認可”？對于此事，羅彬曾經(jīng)歷那樣一段話表述自身的造型藝術(shù)追求完美，她講：“我是想把造型藝術(shù)之途走得單純點，把日常生活過得通俗一點，畫自己想畫的畫，過自身想過的日子，用自身的美術(shù)繪畫語言表達散播大大自然的美，塵世間的心靈美，人與大自然的和睦之美。讓大伙兒見到畫后享有這一心浮氣躁、發(fā)泄的社會發(fā)展人心險惡中留出的那一份不一樣的靜謐之美?！?通過羅彬的表述，大家會見到羅彬潛意識中選準了“他認可”的重要：那便是靜謐，及其靜謐身后所必須的隨意、率真。當代人，尤其是繁忙的現(xiàn)代人的確在不斷追求名、利全過程中有一定的迷途，因此“一場輕松自由的旅游”、“生活在別處”變成了大量人逃出的一種方法，而那類避開世間喧鬧，那類擁有清爽潮潤氣場的山水田園當然就變成了這些人心里的“世外桃源”。而羅彬的畫正好達到了大伙兒的這類“逃出”的要求，縱覽羅彬的美術(shù)繪畫，有三個極其突顯的特性：一是意境寬闊，令人想到到 大量的內(nèi)容；二是以實顯虛，要用幾乎顯遠；三是線框、顏色單純、本色。全部這種特丹都給人溫暖、柔美的精神慰藉。

羅彬回絕現(xiàn)代都市，邁向鄉(xiāng)村、村里，在走動中她不僅有深入感悟又有幽微洞悉，并最后根據(jù)豐富多彩的寫作勤奮創(chuàng)設(shè)起了鄉(xiāng)土文化藝術(shù)美學(xué)的豐富多彩內(nèi)蘊，創(chuàng)設(shè)起了美術(shù)繪畫身后的文化藝術(shù)信念，創(chuàng)設(shè)起了地方文化的普遍認可。