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當轉動的蕩秋千忽然慢下來，誰停在最高點，誰就需要獨立唱苗歌。歌唱變成阿哥阿妹表述愛意的方法。一位苗族阿妹笑著說： 唱得我內(nèi)心去的，我也選他。

趕到矮寨，走訪調(diào)查本地苗寨，你可以感受到這里有特點的民俗文化，感受到它的無限風采。

3 月 13 日，湘西州德夯旅游景區(qū)，幾個苗族姑娘先后踏過接龍橋。圖 / 新聞記者謝長貴

咦 嗚 隨著著心態(tài)圓潤、順口的苗歌傳來，廣大苗族地區(qū)鼓勵演出首先開局，苗鑼鼓聲傳遍峽谷，傳送矮寨人的幸?？鞓讽懧?。

苗族人將與眾不同風俗習慣、傳統(tǒng)服裝、特色建筑及文化藝術名勝古跡的存留世代相傳，提高文化藝術歸屬感，在中華五千年歷史時間中寫出筆酣墨飽的一筆。

近日， 矮寨不矮時期設計標高 新聞媒體采訪團趕到湘西自治州吉首市矮寨，踏入德夯苗寨、吉斗苗寨等，串連起精神實質線、歷史時間線、文化藝術線、故事線，剝開矮寨那具有神秘感的逐層霧簾。

女鼓王過世前仍惦念鼓勵承傳

結婚婚娶打 猴兒鼓 ，喪禮圣壇打 老年人鼓 ，賓客來啦打 迎賓禮儀鼓 德夯苗寨人的日常生活和苗鼓緊密聯(lián)系。

在廣大苗族地區(qū)，哪有鼓哪兒就會有鼓手匯集。矮寨鎮(zhèn)坪年村的龍英棠，是認可的新中國成立第一代 苗族女鼓王 。1950 年慶元解放以后，龍英棠依次到吉首市、花垣、馬山、桑植等地演出，每到一處，龍英棠的苗歌獨唱和鼓勵都最火爆。

龍英棠一直在慶元等地教鼓勵，石順明、龍菊蘭、龍菊獻等第幾代苗鼓王都以前是她的弟子。 在矮寨，許多女鼓王堅持不懈教給鼓勵，龍英棠就在吉首大學、矮寨等地舉行了 20 兩期苗鼓勵培訓機構。 矮寨鎮(zhèn)文化活動中心網(wǎng)站站長施云生說，龍英棠過世時 83 歲，但仍牽掛著鼓勵承傳。

在施云生來看，苗鼓在廣大苗族地區(qū)老百姓心里的影響力很高。 廣大苗族地區(qū)幾千年來一路抵御追捕一路耕播辛勤勞動，不管丟棄什么，有四樣物品拼命維護都不可以丟：谷種、苗鼓、武器裝備和銀飾品，苗鼓排第二。

慶元苗鼓來源于日常生活，根據(jù)一個姿勢來重現(xiàn)廣大苗族地區(qū)老百姓的勞動者、日常生活及感情。許多游人很遠就聽見村子里的鑼鼓聲，這恰好是第四代苗鼓王龍菊獻敲擊著苗鼓迎來四方客人。

因為山高水遠，以往苗鼓的承傳基本上只在分別村落里以身作則。如今苗鑼鼓聲聲，不但 鼓勵 下一代，還 鼓勵全球 。 用苗鼓散播文化藝術的作用慢慢被變大。許多廣大苗族地區(qū)鼓王和非遺傳承人都是在吉首市開設了苗鼓培訓學校，鼓勵慢慢進到本地各種院校的造型藝術與體育文化課堂教學當中。 施云生說。

情感、喻意、情景都唱進苗歌里

事實上，盡管廣大苗族地區(qū)沒有文本，可是苗族人根據(jù)語言表達生產(chǎn)加工衍化出許多與眾不同的造型藝術，為此持續(xù)歷史時間文化。

苗歌寄情，歌唱有與眾不同喻意。 施云生詳細介紹，傳統(tǒng)式節(jié)日，廣大苗族地區(qū)老百姓歡歌笑語。例如陰歷寒露這一天是 趕中秋 ，秋千、賽苗歌、打苗鼓，共慶五谷豐登。 八人秋 是在其中的傳統(tǒng)式體育運動項目，也是苗族人溝通交流感情的一種方法。

在 八人秋 架子上，各自坐下來四男四女，架下站著倆位老年人為秋公和秋婆。她們先唱開秋歌，再旋轉蕩秋千，蕩秋千的轉動靠別人用手推式及其蕩秋千上的男生用勁蹬腳踏板。

在轉速比勻稱時，便開始了多種多樣的對苗歌，雙方盤歌對歌溝通交流情感，詳細介紹家世。 當轉動的蕩秋千忽然慢下來，誰停在最上邊誰就需要歌唱。我能根據(jù)歌唱分辨，唱得我內(nèi)心去的，我也選他。 一位苗族阿妹笑著說， 要找一個在乎你的人。

2016 年，廣大苗族地區(qū)的 趕中秋 被聯(lián)合國教科文組織評定為非遺文化維護新項目。施云生說，慶元苗歌萌芽期于苗族人的農(nóng)作社會生活階段，老老少少的情感、喻意、情景都唱到歌聲里。 但苗歌充分發(fā)揮不止于此，有時候政府部門匯報工作會用這類有態(tài)度的方法將措施貫徹落實下來。

據(jù)報道，國稅總局花垣縣稅局曾邀約本地公司、人民群眾一同參加，在十八洞村舉行減稅政策 苗歌宣唱會 ，讓苗歌版 減稅政策 一瞬間爆火起來。 平常苗話也講習慣，用普通話水平溝通交流還真不太暢順，稅局此次用苗歌方式宣傳策劃稅收優(yōu)惠政策，很認真，也是有創(chuàng)意。 本地人民群眾歡呼稱好。

吃稻花魚體會苗族人的樸實

既能歡歌笑語迎全國各地游人，又能日落而息，遵照著歷史悠久的日常生活風俗習慣。吉斗苗寨，是苗族文化藝術里最具象征性、苗族人定居的苗寨。

吊角樓，廣大苗族地區(qū)老百姓聰慧的結晶體，被當代建筑學家覺得是最好的綠色住宅方式。倚山傍水，堆疊而上，樓頂住人，樓底下空架。 不強制更改地理環(huán)境，依據(jù)地形特點，因時制宜，真實的鄉(xiāng)村生活。 施云生說。

春分季節(jié)，苗族人要另外散養(yǎng)稻花魚種，種下幼苗，等候他們長大了，越來越肥嫩靈便。稻花魚與湘西臘肉一樣，是慶元的象征性食材，具有慶元味兒。

慶元女人是抓魚大神，一年能捉三四百條。他們顧不得一身泥漬，就趕快回家了做稻花魚了。 稻花魚是原野贈予給大家的禮品，不用哪些做菜方法，只需趁鮮放鍋里，可蒸可燜，川香美味，口感一流。 吉斗苗寨一休閑農(nóng)家樂經(jīng)營人龍秀成說。

一開始，很多異地游人慕名來此，苗族人沒有什么工作經(jīng)驗，稻花魚也不知道怎樣計費，有時候便立即贈給游人。 如今來去玩的游人愈來愈多，休閑農(nóng)家樂運營漸漸地上道了。 龍秀成笑著說。

矮寨 上千年之雅

歷經(jīng)2次不成功總算圓了鼓王夢

專升本報名慶元訊 苗族人不隨便認輸，鼓王的重任，是承傳民俗文化。 近日，第六代苗鼓王楊欣流淚共享成長歷程，2次挑戰(zhàn)、一次不成功，2013 年總算得到 鼓王 頭銜。

從不為人知到一戰(zhàn)成名，楊欣的 鼓王夢 圓得極具戲劇化。第一次因為手藝不精，丟盔卸甲。第二次在 2005 年挑戰(zhàn)賽上，她充分發(fā)揮優(yōu)異，卻因一個小出錯 鼓槌從手上滑掉，而與 鼓王 擦身而過。

以后兩年，楊欣離去吉首市，開始了在外地敲鼓的職業(yè)生涯，這一打就類似2年。一次她打過鼓被顧客贊美，閑聊才發(fā)覺，這一顧客正好看了 2005 年的那一場鼓王挑戰(zhàn)賽，對楊欣印象深刻。

此次出現(xiàn)意外的、來源于路人的激勵，冥冥之中變成她重歸德夯的前奏曲。8 年之后，她再度先拔頭籌。 我對苗鼓有真切的喜愛，也了解自身肩膀承傳民俗文化的義務有多種，因此才沒有隨意舍棄。 楊欣說，恰好是身邊人的激勵與自身的堅持不懈，使她最后筑夢。

自 2013 年起，吉首市已持續(xù)八年舉行 鼓文化展 ，并以打造出全球性節(jié)會知名品牌為總體目標，邀約加拿大、墨西哥、韓等二十多支全世界著名鼓隊參加匯演。

彭英生是廣大苗族地區(qū)猴兒鼓第二代鼓王，十七歲進到德夯中華民族藝術團，廣大苗族地區(qū)鼓勵變成他的主要方位。 曾經(jīng)的我拜第一代猴兒鼓鼓的王石成業(yè)從師，專于猴兒鼓，獲得了師傅的真?zhèn)?，并摻加自身的感受和感受獲得自主創(chuàng)新。

猴兒鼓是苗鼓中的一種。苗族花鼓，原本男孩和女孩均可演出，但是被女人可謂是占盡，苗族男人們就趨向于學猴兒鼓。猴兒鼓開朗、活潑可愛、頗具靈氣，另外結合許多武術動作，更能主要表現(xiàn)男生的能量和設計風格。彭英生把廣大苗族地區(qū)花鼓的招數(shù)統(tǒng)統(tǒng)把握后，就把花鼓的手法結合到猴兒鼓中，寫作了經(jīng)典作品《金猴戲鼓》，在 2005 年德夯 我國文化展 中一舉奪魁，得到慶元猴兒鼓第二代鼓王的頭銜。

龍英棠、石精東、龍菊蘭 這種在苗族人心中中頂呱呱的鼓王，歷經(jīng)世世代代承傳，不但將鑼鼓聲敲在了慶元，敲在了游人的心中，更敲到世界各國。