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明朝吳門(mén)名人祝允明的行書(shū)手卷《和陶詩(shī)二十首》近日被日本拍賣(mài)場(chǎng)日本東京中間征選及時(shí)，并將在3月16日的日本東京中國(guó)香港協(xié)同競(jìng)拍中現(xiàn)身。這一件明朝大伙兒的著作為4米多久的手卷，盡管僅為10平尺上下，但由于是難得一見(jiàn)的祝允明行書(shū)詩(shī)詞作品，在此次競(jìng)拍的700余件藝術(shù)品中尤其醒目，也引起了諸多蘇州市藏友人員的關(guān)心。

青山綠水清聲永廣為流傳。在我國(guó)的字畫(huà)有史以來(lái)，文人墨客書(shū)法藝術(shù)一向受人高度重視。尤其是江南地區(qū)鄉(xiāng)紳在著作中擁有自身的審美觀和情結(jié)，傳統(tǒng)式的文人墨客雅趣和濃厚積淀更在墨筆當(dāng)中世代相傳，扣人心弦，《和陶詩(shī)二十首》就是這類承傳的典型性意味著。平常個(gè)人收藏圈中看到的祝允明書(shū)法藝術(shù)，一般是他的草體和小楷書(shū)法，行書(shū)精典頗為難能可貴。這一件《和陶詩(shī)二十首》手卷有4米多久，筆走龍蛇、一氣呵成，氣場(chǎng)當(dāng)然，十分難能可貴。細(xì)細(xì)品味此卷，能夠 感受到祝允明憑掌控告筆，筆法觸遇成型，筆鋒即中即側(cè)，鋒出八面，在精確中任意轉(zhuǎn)變彈跳，以一種本質(zhì)的 筆法 連貫性成篇的精妙書(shū)意。

長(zhǎng)期性科學(xué)研究祝允明的蘇州市書(shū)法名家徐永華對(duì)于此事手卷極其關(guān)心，他覺(jué)得：從對(duì)祝允明草書(shū)的認(rèn)知能力，藏友大量情況下覺(jué)得祝允明消化吸收了許多 黃山谷的物品，如今見(jiàn)到這一溫文爾雅的祝允明，意想不到他也以前學(xué)過(guò)趙文敏的門(mén)路，清秀超凡脫俗，沒(méi)什么痞性。

曾小編《蘇州通史 蘇州繪畫(huà)志》的著名書(shū)法家章致中也從書(shū)法藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上對(duì)于此事手卷贊美能加，他覺(jué)得，祝允明天賦既高，積學(xué)至深與他獨(dú)特的家中相關(guān)，作為官府宰輔的外祖父徐有貞，老丈人李應(yīng)楨全是書(shū)畫(huà)界名人，對(duì)祝書(shū)藝危害十分大，而徐、李尊崇宋人，尤得蘇東坡、蔡襄、趙孟頫技法，此卷中的技法顯著呈宋人書(shū)風(fēng)，構(gòu)造端嚴(yán)，設(shè)計(jì)風(fēng)格醇古，又落筆橫縱，真淳婉美。祝允明這時(shí)之書(shū)勇立潮頭處在從早前的細(xì)致認(rèn)真細(xì)致到晚年時(shí)期橫縱浪漫的變化全過(guò)程之中。因而這幅長(zhǎng)卷不象初期小楷書(shū)法那麼緊，都沒(méi)有之后草體那麼狂妄，既豪爽又沉寂，不僅有虞世南、趙孟頫的風(fēng)韻，又有二王行書(shū)的筆法，風(fēng)韻比較豐富。另外他覺(jué)得，這幅手卷對(duì)吳門(mén)書(shū)法藝術(shù)而言，是一種精神實(shí)質(zhì)的引導(dǎo)，一種審美觀的廣為流傳，也是今日欣賞科學(xué)研究這幅手卷較大 的實(shí)際意義所屬。

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江南地區(qū)鄉(xiāng)紳的審美觀和情結(jié)

祝氏手卷兩者之間人生道路沉浮

□南音

祝允明字希哲，號(hào)枝山，因左手有六指，自號(hào) 枝指生 ，又署枝山老樵、枝指山人等。明朝長(zhǎng)洲島人氏。他家學(xué)淵源，能詩(shī)詞，工書(shū)法藝術(shù)，市井廣為流傳有 唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字 之說(shuō)。其與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱，明歷稱其為 吳中四才子 之一。

人生道路浮沉盡見(jiàn)一卷當(dāng)中

從廣為流傳出來(lái)的許多 著作中，祝允明最為人稱道和為大家孰知的就是草體 狂妄林云、剛猛、痛快淋漓。而《和陶詩(shī)二十首》手卷卻更改了大家一向的認(rèn)知能力，變那一個(gè)蓬頭垢面、不可一世的狂士風(fēng)流韻事，為一介溫文爾雅的秀才相。在書(shū)法藝術(shù)撰寫(xiě)方面講，手卷式的撰寫(xiě)更可以把氣場(chǎng)全線貫通，更可以把情感宣泄出去。僅作撰寫(xiě)順暢，技法精到，每一筆盡得古代人雅趣，在筆走龍蛇間早已窺視到祝枝山完善階段的荒野放蕩的一面。其用勁之專，篇數(shù)之大，篇幅之多，稱得上精典。

更難能可貴的是，這幅手卷中的二十首詩(shī)是和前賢陶淵明的詩(shī)。和詩(shī)就是指合音、和答。在傳統(tǒng)式文學(xué)理論里，和詩(shī)是由兩首之上的詩(shī)構(gòu)成，第一首是原唱者，接下來(lái)的是附合。《和陶詩(shī)二十首》即用五柳先生原韻原字，且依次順序都同樣。從這種詩(shī)文里大家能夠 感受到，這一件著作并不是一般交際之作，它蘊(yùn)含了祝枝山的人生道路浮沉，必定其情意之作。

仆本拙訥，謬干時(shí)名

祝枝山并不是像星爺電影里演的那般猥褻貧苦，反過(guò)來(lái)，他在 四大才子 中出生是最好是的，年齡也是較大 ，他曾規(guī)勸唐伯虎考科舉考試，也教文徵明書(shū)法藝術(shù)，因此 他算得上是 四大才子 中的大哥。他自小被稱作天才兒童，五歲能寫(xiě)大字，九歲能寫(xiě)詩(shī)，10歲博學(xué)多才村里出名，可是偏要科舉制度的運(yùn)氣不好。33歲科舉中舉后就一直走背字。自此21年間他參與了7次會(huì)嘗試，每次都名落孫山。他最后一次參與科舉考試是見(jiàn)到孩子祝續(xù)中舉了，感覺(jué)自身也是有期待了才去的。可想不到再一次落第。這對(duì)一個(gè)超級(jí)天才而言，嚴(yán)厲打擊非常大。在《和陶詩(shī)二十首》手卷之首，祝枝山只能自我解嘲說(shuō) 仆本拙訥，謬干時(shí)名 ，我原本便是實(shí)在人，大家硬說(shuō)起我是天才兒童，這頂遮陽(yáng)帽簡(jiǎn)直消受不了。

祝枝山四十歲的情況下，以前在趕考的客船上一邊獨(dú)飲，一邊夜讀。 小夜燈獨(dú)酌，讀其喝酒二十篇，不敵悵慨，聊復(fù)倚和 ，他看到五柳先生的《飲酒二十首》，及其蘇東坡、蘇轍弟兄寫(xiě)的《和飲酒二十首》時(shí)，心有戚戚，自身禁不住也寫(xiě)了《和陶詩(shī)二十首》。

五柳先生《飲酒二十首》其五是中國(guó)人廣為人知的優(yōu)秀作品：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。悠然見(jiàn)南山，古道西風(fēng)瘦馬；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。祝允明的和詩(shī)也十分精彩紛呈：大路本一致，無(wú)問(wèn)寂與喧，毎有希夷時(shí)，看不到耳目偏，逝水喜山高水，流云忘故山，佳人隔秋雨，涉江恥空還，旦莫或遇之，王者榮耀莊周有臨終遺言。這首詩(shī)寫(xiě)他自己心和五柳先生一樣，與凡俗避開(kāi)，因此 身處世間，而心能體會(huì)超塵絕俗的真趣。

又過(guò)去了快二十年，老祝還是沒(méi)有考中舉人，但是混到一個(gè)廣東省粵西興寧縣的七品縣太爺。他在任時(shí)，善決明斷，興修水利，清正廉明愛(ài)民，增值稅免稅賦，在他的勤奮下，興寧市群眾日常生活大幅改進(jìn)。而祝枝山卻因催款地方稅不到位，被官府降薪、停薪。

枝山草體天下無(wú)

塞翁失馬，焉知非福。官運(yùn)不好讓祝枝山不僅解決了館閣體的束縛，還使他思考之前的書(shū)風(fēng)。知恥后勇以后，他對(duì)原來(lái)追崇的趙孟頫造成了猜疑，逐漸追溯到宋人書(shū)法藝術(shù)，主要訓(xùn)練蘇東坡、米芾的行書(shū)，懷素、張旭、黃庭堅(jiān)的狂草，并明確提出了 功性論 書(shū)法藝術(shù)認(rèn)為：既要扎實(shí)的書(shū)法藝術(shù)基本功，又要有崇高與眾不同的個(gè)性化，才可以寫(xiě)成真實(shí)有神採(cǎi)的著作。

針對(duì)祝枝山的書(shū)法藝術(shù)，各代俱有佳評(píng)。祝的朋友黃省曾寫(xiě)詩(shī)敘述、評(píng)價(jià)他的書(shū)法藝術(shù)： 枝山草體天下無(wú)，妙灑豈特雄三吳？ 王世貞也覺(jué)得： 天地法書(shū)歸吾吳，而京兆祝允明為最，文待詔徵明、王貢士寵其次。

官運(yùn)的消沉和嚴(yán)厲打擊針對(duì)祝允明的后半輩子起了關(guān)鍵的功效，使他的心情、性情造成了極大的轉(zhuǎn)變。他中老年的上半期，不辭勞苦于科舉制度，觀念是積極主動(dòng)加入wto的儒家思想意識(shí)。然后，一次次的落敗，使他愈來(lái)愈心如死灰，慢慢地轉(zhuǎn)為了老莊的消沉出生，逐漸金錢(qián)掌控。他的心情除開(kāi)在日常日常生活顯露外，只有在詩(shī)詞、書(shū)法藝術(shù)中表達(dá)。他的書(shū)法藝術(shù)也逐漸轉(zhuǎn)為行草書(shū)。五十歲之后他在草體上的發(fā)展趨勢(shì)和取得成功與那樣恬淡的心情是離不開(kāi)的。