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“兒時，鄉(xiāng)思是一枚小小紀念郵票，我在這里頭，媽媽在哪頭。長大以后，鄉(xiāng)思是一張窄窄的車票，我在這里頭，新娘子在哪頭……”余光中老先生的一首《鄉(xiāng)愁》震撼了兩岸，打動了我們中國人心里那一根最軟弱的吉他琴弦。實際上，如果你邁開離去故鄉(xiāng)的第一步時，鄉(xiāng)思就悄悄地占有了你心里的某一角落里。盧綸在飄泊中“行多得病住無糧”，因而感慨“千萬里還家未到鄉(xiāng)”；韋莊應對“東都洛陽里春光好”，一樣也感慨“洛陽才子他鄉(xiāng)老”，因此 ，有些人說，鄉(xiāng)思是一種病，一種隨時隨地會發(fā)病的“病”，溶化在你不可以重歸的日日日日夜夜。

觸處皆是的鄉(xiāng)思

出遠門的漂泊異鄉(xiāng)，人在他鄉(xiāng)，經歷了秋春代序、移花接木，見慣了霜霑樹木、北雁南飛，遭際了武林雨暗、世狀況味，在與家疏遠的飄泊中體會著鄉(xiāng)思的痛苦。針對泛起鄉(xiāng)思的人而言，周圍無一不是可感之景，無一不是可觸之情。時光間距、春回大地、物候轉變，都是會引起漂泊異鄉(xiāng)心靈深處的鄉(xiāng)思。無論是少小離家的賀知章，還是背井離鄉(xiāng)十年的吳文英，無論是與家鄉(xiāng)僅一水間隔的王安石，還是背井離鄉(xiāng)千萬里的王維，無論你走了多長時間、離開了多遠，鄉(xiāng)思一起，手足無措。武元衡感慨：“清風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐清風到洛城?！标懹胃锌骸罢梃魄脷埳钕镌?，井梧搖落故園秋?！奔偃缗龅剿臅r八節(jié)，闔家團圓之日不可以闔家團圓，會更增凄切，王維便感嘆：“獨在異鄉(xiāng)為異客，日月潭的傳說?！睔W陽修在《戲答元珍》選用“歸雁、沉疴、新春”寫鄉(xiāng)思，柳永在《八聲甘州》里用“暮雨、霜風、關河冷落、紅衰翠減”寫鄉(xiāng)思，陸游在《臨安春雨初霽》里用“細雨、客居、世態(tài)薄、塵事嘆”寫鄉(xiāng)思。總而言之，周圍的情與景隨時隨地都可以開啟鄉(xiāng)思。也許每名漂泊異鄉(xiāng)都能從自身的日常生活歷經考慮，用不一樣物像創(chuàng)設自身的鄉(xiāng)思情境。

含蘊和睦的鄉(xiāng)思

“鄉(xiāng)”原本是古時候鄉(xiāng)村管理方法的一級機關事業(yè)單位?！吨芏Y》上說：“五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相助；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓?！北M管每級企業(yè)管理方法的戶口是多少不一樣，可是機關事業(yè)單位的基礎特性是一樣的，可是為啥“比”“閭”“族”“黨”“州”的諸多挑選中，最后“鄉(xiāng)”出類拔萃，變成故鄉(xiāng)的代表呢？二人為比，“比”表明并排的五戶別人；“呂”是人的脊椎的模樣，關節(jié)相接，“閭”表明二十五家門口跟門相接；“族”“黨”表明集中化，一百家是一族，五百家是一黨，“州”表明定居的地區(qū)，由人的居所代指居所上的人，二千五百家是一州?！班l(xiāng)”的繁體是“鄉(xiāng)”，甲骨文字創(chuàng)作品牌形象為上下是二人，正中間是食材，像兩人相對性就餐的模樣。相對性就餐代表著關聯(lián)和諧、親密接觸，因此 《周禮》才說“五州為鄉(xiāng)，使之相賓”。開設“鄉(xiāng)”的初心是期待定居在一起的一萬二千五百戶別人友好相處、友好合作。一方水土養(yǎng)一方人，這兒有些人與土地資源的和睦，有些人與自然環(huán)境的和睦，也有些人和人的和睦。較為起來，“鄉(xiāng)”給人的體會除開“比”“州”這類表明集中化定居的日常生活方式和定居地區(qū)以外，還代表著和諧、溫暖、親密接觸。當一個人杜絕故鄉(xiāng)，單身在外，通常會想起那一份和諧的溫暖，為孤寂清冷的日常生活產生撫慰，這就是“鄉(xiāng)”產生的極大文化藝術支撐力。“父老鄉(xiāng)親”“鄉(xiāng)味”“故鄉(xiāng)情”“鄰里”莫不代表著溫暖，帶來人悠長悠長的想念，“夢境”“睡鄉(xiāng)”“醉鄉(xiāng)”“溫柔鄉(xiāng)”一樣表述了一種讓人沉浸于在其中不肯自拔的內涵。

來源于土地資源的鄉(xiāng)思

“鄉(xiāng)”是那一片從小生于斯善于斯的土地資源，而中華文化是借助土地資源生息繁衍的中華民族。我們中國人對土地資源的情感，與從愛琴海創(chuàng)造的西方文明不一樣。漢朝劉熙的《釋名》說：“土，吐也，吐生天地萬物也。”故鄉(xiāng)的土地資源撫養(yǎng)了成千上萬的群眾，是大家存活的基石?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡戎袊鴿h字型體都是有表明住在故鄉(xiāng)的房屋里，得到 平靜、安家的日常生活的內涵，而離去故鄉(xiāng)便是他鄉(xiāng)之“客”，便是“寄”人籬下。因此 我們中國人喜愛自身的家鄉(xiāng)，不肯隨便遷移，《漢書·元帝紀》便說：“安土重遷，黎民之性；骨血相附，人情世故得償所愿也?！倍坏┛途釉谕饷?，不管從地域上、心理狀態(tài)上都是會覺得飄泊，它是一種人體寄寓在外面的顛沛，一種心理狀態(tài)杜絕故鄉(xiāng)的孤單，對家鄉(xiāng)重歸的憧憬組成了中華文化精神實質品性中更為筆酣墨飽的一筆。鄉(xiāng)思很抽象性，因為它是一種感情，但鄉(xiāng)思非常實際?！按航鑶枺蚩质抢相l(xiāng)?！薄班l(xiāng)”或許不大，可能是一個不知名的小村子，但也會非常大。來到縣上，同一鄉(xiāng)便是老鄉(xiāng)；來到省廳，同一縣的便是老鄉(xiāng)，來到全國各地，同一省的便是老鄉(xiāng)，來到海外，我們中國人便是老鄉(xiāng)。海外華僑的鄉(xiāng)思便是對她們氣血根本原因所屬的中華大地的想念。

沒法清除的鄉(xiāng)思

鄉(xiāng)思，輕輕地的、淺淺的。賀知章的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)的那一片鏡湖，王維的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)那一樹寒梅，席慕蓉的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)那一曲清笛，有的人的鄉(xiāng)思可能是姥姥裹的棕子、母親烙的韭菜餡餅，可能是一杯杏仁茶、一碗油潑辣子，也可能是祖父場院子的小故事、媽媽黃昏喚歸的影子，乃至是村口那一股暮靄裊裊炊煙的味兒。鄉(xiāng)思，也是暈暈沉沉、濃濃。“此愁無計可清除，才下眉頭，卻上心頭?！彼搜壑辛曇詾槌?、無足輕重的物品，你卻能夠下筆千言、品位終生。

有些人艷羨輕松自由的灑脫，可是走動的我們中國人始終身負這一份既輕且重、既淡且濃的鄉(xiāng)思。鄉(xiāng)思隨著著大家從盤古開天女媧娘娘那邊走過來，從長江黃河那邊走過來，它并不是負擔，它是大家最壓根的氣血，是大家中華民族的印痕。沒了鄉(xiāng)思，大家不但人體杜絕了故鄉(xiāng)的土地資源，心理狀態(tài)也杜絕了中華民族的精神實質氣場。鄉(xiāng)思是我們中國人砥礪奮進的精神實質基本，鄉(xiāng)土文化的厚實能相抵沒根的飄泊，鄉(xiāng)土文化的和睦能清除對立面的異化理論，鄉(xiāng)土文化的順天應時能維護保養(yǎng)綠色生態(tài)的和睦，鄉(xiāng)土文化的家國同構能維持我國社會發(fā)展的平穩(wěn)。我們中國人帶著鄉(xiāng)思走入了工業(yè)文明、走入了新時代，堅信大家還會繼續(xù)帶著它一直邁向更美好的未來！