亚洲日韩精品成人AV观看_亚洲av无码专区手机在线观看_少妇尤物视频在线观看_亚洲午夜成人精品一区在线观看_国产精品亚洲А∨无码播放不卡

羅含的《湘中記》，以其細(xì)膩的觀查，品牌形象和詩意化的描繪，精練的文本，來勾勒湘中的青山綠水，使人會(huì)有親臨其境之感。這證實(shí)了羅含濃厚的文字功底和精湛的修辭方法方法。羅含對(duì)青山綠水生動(dòng)形象的描寫手法，對(duì)魏晉之后青山綠水文學(xué)類的發(fā)展趨勢(shì)歷史時(shí)間有目共睹，為之后地記文學(xué)類的發(fā)展趨勢(shì)起了非常好的效仿和推動(dòng)作用，為中國(guó)山水短文的產(chǎn)生做出了非常大的奉獻(xiàn)。毫無疑問，羅含的《湘水記》，是一篇文辭優(yōu)美，文本精練的散文名篇，他的晉代第一才俊稱號(hào)，就來源于他優(yōu)美的文章，那麼，耒陽又該怎樣運(yùn)用羅含來打造出自身的文化品牌呢?煩請(qǐng)觀看浙江湖州師范大學(xué)專家教授鮑啟航造訪耒陽杜陵私塾大大講堂，精彩紛呈敘述晉代第一才俊羅含對(duì)我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的知名度第五講：如何運(yùn)用羅含打造出文化品牌，煩請(qǐng)觀看。

第五講：如何運(yùn)用羅含打造出文化品牌

最終，我們?cè)倬腿绾芜\(yùn)用羅含來打造出文化品牌這個(gè)問題，簡(jiǎn)易地表述一下本人的思索，做為供毛遂自薦。做為晉代第一才俊，羅含的文化藝術(shù)奉獻(xiàn)非常大，可是因?yàn)榱_含經(jīng)典著作的消亡，及其在歷史上的多種要素的危害，還是點(diǎn)評(píng)不足，身名不顯。但羅含此人其文，在唐朝還是較為有影響的。例如盛唐詩人杜甫有詩說： 庾信羅含俱有宅，春來秋去作哪家。短墻若在從殘草，灌木如存可仿真花。 把羅含與庾信合稱。庾信是魏晉南北朝造就最大的作家，杜甫對(duì)庾信的點(diǎn)評(píng)很高， 庾信文章內(nèi)容老更成，青云健筆意橫縱 、 庾信此生最瀟瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān) 。杜甫把羅含與庾信合稱，由此可見羅含在杜甫心中中的影響力。杜甫列入羅含跟庾信影響力非常，中唐詩人劉禹錫有詩說： 茅嶺潛相對(duì)，橘洲傍可指。郭璞驗(yàn)幽經(jīng)，羅含著前紀(jì)。 這里邊是把羅含和郭璞強(qiáng)調(diào)指出。郭璞，字景純，是漢朝知名專家學(xué)者，也是作家和訓(xùn)詁學(xué)家，還是中國(guó)風(fēng)水學(xué)開山鼻祖。你看看郭璞與羅含也的確有一些類似點(diǎn)。郭璞以寫游仙詩而出名，羅含則有《湘中山水記》熱血傳奇；郭璞是知命的人，羅含也是有《更生論》討論人生智慧，中唐詩人劉禹錫他的詩那樣寫，晚唐詩人李商隱也是有一首稱為《菊》的詩： 陶令籬邊色，羅含宅里香。 我們大伙兒了解五柳先生有這首詩 悠然見南山，幽然下深圳南山。 ，為何把五柳先生跟羅含放一起提呢?我要說，跟大伙兒介紹一下，有一個(gè)十分知名的古代中國(guó)文學(xué)典故，叫 羅含宅 ，庭院的 宅 ， 羅含宅 現(xiàn)在是一個(gè)十分知名的文學(xué)典故，這一歷史典故是怎么一個(gè)歷史典故呢?是源于《晉書》的一個(gè)歷史典故。羅含在官舍情況下，有一天，一群白雀棲集堂宇。榮歸故里耒陽之后，一天她們家庭院的階庭上的蘭草、黃菊花欣然怒放，滿堂紅芳香。大家都說，它是有道德修養(yǎng)的人對(duì)乾坤的磁感應(yīng)，是吉祥如意的兆象。因此 ，你看看，李商隱把羅含和一樣喜愛黃菊花的晉末作家五柳先生強(qiáng)調(diào)指出。他那樣說，也十分有些道理。羅含是中國(guó)山水短文的寫作先行者，五柳先生是山水田園詩歌的開山鼻祖；羅含是知名的社會(huì)學(xué)名篇《更生論》的創(chuàng)作者，五柳先生也是有《形影神贈(zèng)答詩》談生活哲理；羅含和五柳先生都以自身的愛國(guó)的人格風(fēng)采，遭受后人的敬仰。因此 ，我們可以覺得：羅含是晉代第一個(gè)才俊，五柳先生是晉代最終的才俊。她們都以自身的品行、觀念和才具，對(duì)我國(guó)中華傳統(tǒng)文化造成了刻骨銘心的危害。

同期聲：

羅含生在勛貴家中，備受爺爺輩的薰陶，自小就雄心壯志，聰慧又很好學(xué)。兒時(shí)，媽媽去世，爸爸做官麻煩帶他，由叔母朱氏養(yǎng)育。一天，在小書房里去看書，看覺看覺就伏桌而睡進(jìn)到在夢(mèng)里，一只小鳥在窗前鳴叫聲，響聲動(dòng)聽。開關(guān)門一看，但見一只金光燦燦的小鵬鳥在樹技上鳴叫聲。羅含覺得好奇心，如何沒見過那樣漂亮的鳥。因此當(dāng)心冀冀地漸漸地往樹枝爬，張著口眼光盯住鳥兒害怕飛走。小鳥仿佛了解他的思緒，突然飛進(jìn)他嘴中。羅含一驚，從樹枝掉下去。嚇醒后滿身是汗，原來是一個(gè)夢(mèng)。因此對(duì)叔母朱氏說所夢(mèng)之事，叔母說，夢(mèng)到有異鳥，你之后必然有出息。可能是叔母對(duì)他的鼓勵(lì)，自此，羅含才思機(jī)敏，下筆成文，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。他常常捧書夜讀，特別是在喜歡看自然地理、歷史時(shí)間這類的書。寫了許多做真實(shí)的自己的古詩詞文章內(nèi)容，被視作天才。

羅含榮歸故里后，先定居在耒陽縣北興業(yè)銀行鄉(xiāng)高沖家鄉(xiāng)，后遷往縣里西二里的杭州西湖塘定居，返鄉(xiāng)后加中散醫(yī)生。當(dāng)時(shí)，羅含在官舍時(shí)，有一天，一群白雀棲集堂宇不斷地鳴叫聲。去世前幾日，階庭上的蘭草黃菊花竟相對(duì)外開放，滿堂紅芳香，另外也有異鳥鳴聲叫堂前。晉代咸安二年(372年)十月十三日午時(shí)，羅含有緣無份，壽終八十歲。大家說，它是有道德修養(yǎng)的人對(duì)乾坤的磁感應(yīng)，是吉祥如意的兆象。官府聞知羅含不附合獨(dú)斷專行飛揚(yáng)跋扈的桓溫，恤贈(zèng)能加。傳致力于耒陽縣杭州西湖塘右側(cè)的小嶺上建造了夫君祠，祠保持中立有羅含生平簡(jiǎn)介的碑石。每一年秋春二季，耒陽的高官都是會(huì)前去祭拜。人過要叩首，馬過要下鞍。

羅含過世后，后代先將其棺材停到杭州西湖塘南蛇出洞形。寧康三年(375年)，葬于耒陽縣太義鄉(xiāng)五雷仙峰頂?shù)奈鬟?。安葬時(shí)，狂風(fēng)暴雨雷雨交加，其德感天地震災(zāi)害仙人，所以說，此山全名是五雷仙。

后代有像贊曰：晝臥夢(mèng)鳥文彩異，湘中琳瑯江左秀。

也是有詩贊曰：

五雷登望俯山川，勢(shì)倚西南碧落間；

靈孕岳生傳姓式,玉埋羅相表鄉(xiāng)關(guān)。

因懷清淑何年轉(zhuǎn),甘愿馳驅(qū)絕對(duì)攀；

忽聽大半天暴風(fēng)雨過,坐淹殘?jiān)略伓€。

像杜甫、劉禹錫、李商隱這種知名的唐代詩人們把羅含與庾信、郭璞、五柳先生并排，由此可見羅含在唐人心中中的影響力是較為高的。我覺得，文化藝術(shù)借勢(shì)是十分必須的。實(shí)際上，歷史時(shí)間和現(xiàn)如今的許多 知名人士，都?xì)w功于文化藝術(shù)借勢(shì)。例如，在大家耒陽過世的杜甫，健在的情況下也是身名看不出的。原本，杜甫頗以自身的才氣自傲，說自身 飲酣視八極，俗物多一望無際 ，說自身是 欲窮千里目，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親 、 自謂頗挺出，立登要路津。 說自身： 思飄云物外，律中神鬼驚。未損無缺憾，驚濤駭浪獨(dú)少年老成。 你看看他自己覺得他自己很不簡(jiǎn)單的，但是，世人偏要不買杜甫的賬。在如今存留的10多種多樣 唐候選人唐詩宋詞 中，非常少有些人注意到杜甫，僅有唐代韋莊的《又玄集》里邊選了杜詩7首。那時(shí)候，深受后代推重的《河岳英靈集》、像《中興間氣集》也不百度收錄杜甫的詩歌，韋縠選詩千首搞了一下《才調(diào)集》，這一選詩千首的《才調(diào)集》里邊連杜甫的一首詩也沒百度收錄，你看看杜甫身名不顯，健在的情況下也急仰天長(zhǎng)嘆： 百年歌自苦，末見有知已 。他人贊美他詩寫的費(fèi)力羅，他也只能撅起嘴來自言自語： 豈有文章內(nèi)容驚國(guó)內(nèi)，漫勞馬車駐江干。 申明不顯。但來到宋代，伴隨著宋朝的儒家文化振興健身運(yùn)動(dòng)的盛行，杜甫如雷貫耳，一步步被推為 古往今來作家之首 甚至一代文化藝術(shù)猿巨人。宋人不但編寫了貼近如今的杜集定本，并且基礎(chǔ)明確了杜甫的生平、詩文編年，并且也有了稱為 百家 的杜詩注本，使杜甫變成宋文化藝術(shù)的輝煌楷模。這在非常大水平上杜甫的出名得宜在宋朝文人墨客，像王安石、蘇東坡、宋代的李綱，歸功于她們對(duì)杜甫的全力傳揚(yáng)。大家如今要提高羅含文化藝術(shù)名氣，也必須宣傳策劃借勢(shì)，讓大家大量地了解羅含，掌握羅含。十分讓人覺得高興的是，我們耒陽市的領(lǐng)導(dǎo)干部十分重視羅含科學(xué)研究，專業(yè)創(chuàng)立了羅含文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)。我掌握到，耒陽市的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)如何提高耒陽文化藝術(shù)名氣，明確提出了許多 具備建設(shè)性意見。像新聞媒體開設(shè)羅含文化藝術(shù)欄目，設(shè)計(jì)方案宣傳策劃廣告詞，全國(guó)各地范疇內(nèi)征選羅含著作，開設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)制度，出版發(fā)行《東晉第一才子羅含》的個(gè)人傳記，舉行大中型電視機(jī)紀(jì)錄，修復(fù)羅含廟，舉行杜陵私塾大大講堂這些，我覺得這種全是行之有效而又便于實(shí)際操作的對(duì)策。

我此次到耒陽，又掌握到：從神農(nóng)氏制耒剛開始農(nóng)耕文明，到漢朝創(chuàng)造發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明的蔡倫，到三國(guó)時(shí)代留出殘碑的谷朗，再到晉代第一才俊羅含，再到唐朝沒世于耒陽的杜甫，一直到湘南騷亂時(shí)的伍若蘭等改革先烈，耒陽擁有 久遠(yuǎn)而濃厚的歷史時(shí)間文化內(nèi)涵。我有一個(gè)念頭：假如耒陽可以把這種在豎向上可以變成一個(gè)系列的歷史時(shí)間歷史文化名人，組隊(duì)發(fā)布；再再加上大家耒陽十六平方公里蔡倫竹海的生態(tài)文化優(yōu)點(diǎn)，一定會(huì)進(jìn)一步提高耒陽的大城市名氣，轉(zhuǎn)型發(fā)展耒陽的旅游業(yè)，加強(qiáng)耒陽的文化藝術(shù)危害。我們都知道：2020年11月是羅含華誕1721周年日，大家是不是能夠借這一機(jī)遇，邀約一些有公信力的專家教授，舉行一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，為發(fā)揚(yáng)耒陽歷史時(shí)間文化和旅游開發(fā)設(shè)計(jì)出謀劃策，以發(fā)展構(gòu)思，博采眾長(zhǎng)。文化藝術(shù)是一條來源于祖先而又流入將來的河。文化藝術(shù)的傳統(tǒng)式，根據(jù)豎向承傳和橫著傳送，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地危害和推動(dòng)著大家的存活與發(fā)展趨勢(shì)。文化的作用，早已深深地溶煉在中華民族的活力、想像力和團(tuán)隊(duì)的凝聚力當(dāng)中。我們這一代耒陽人，躬逢鼎盛，有標(biāo)準(zhǔn)，也是有義務(wù)，根據(jù)系統(tǒng)軟件整理耒陽歷史時(shí)間文化，深層次發(fā)掘耒陽歷史人文傳統(tǒng)式。而對(duì)耒陽歷史時(shí)間歷史文化名人羅含的科學(xué)研究，更是打造出耒陽文化品牌，提高耒陽的文化藝術(shù)知名度的更為便捷的切入點(diǎn)、最好是的突破口。堅(jiān)信耒陽老百姓一定會(huì)將羅含的文化藝術(shù)觀念發(fā)揚(yáng)，開拓創(chuàng)新地豐富多彩和豐富耒陽文化藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)，促進(jìn)耒陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再上新臺(tái)階!感謝你們!