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梨花大鼓旋律昂貴，唱法幽美委婉，行腔當然，說、唱、道、白兼具，從書帽段兒到長篇小說有意義的書，從雞毛蒜皮到王侯將相，內容應有盡有，敘述抒發(fā)感情相融，頗具濃厚的鄉(xiāng)土味，備受北方農村普通百姓的熱烈歡迎。

它本名“犁鏵鑼鼓”，也被稱作“山東省犁鏵鑼鼓”，自《老殘游記》以后，剛開始諧其音美稱之為“梨花大鼓”，因伴奏音樂傳統(tǒng)樂器為犁鏵殘片而而出名，是我國北方地域現(xiàn)有最開始的傳統(tǒng)式曲藝團鼓書和鼓曲方式，至今已有350很多年的歷史時間。流傳在明末清初時，有一農戶去田里耙地，一不小心遇到石塊把犁鏵撞碎，而這人對日常生活十分開朗，不僅沒有發(fā)火，反倒拿著2個殘片自嗨唱了起來，就產(chǎn)生了梨花大鼓最開始的調門。

梨花大鼓關鍵廣為流傳于以菏澤市為管理中心的魯、冀、蘇、豫等眾多地域，清朝末年、民國在濟南市盛極一時。在上世紀三十時代，我區(qū)巨野縣、鄆城縣廣為流傳比較普遍，五十年代至七十年代更為興盛，兩縣藝術館曲藝團隊還常常機構到管轄區(qū)工社、中隊表演。巨野縣經(jīng)濟開發(fā)區(qū)毛官屯自然村張景哲是該新項目地市級傳承人，也是第十九代傳承。

據(jù)張景哲詳細介紹，梨花大鼓最開始是在田間敲打犁鏵殘片唱農歌的隨意吟誦，地方色彩濃厚，之后方式不斷完善，發(fā)展趨勢為支撐架鼓和兩顆銅片或金屬片，也有樂師以三弦伴奏音樂。歌唱者右手執(zhí)鼓贊，左手執(zhí)月牙槽，邊敲邊唱，慢慢變成一種別具特色的rap方式，多見單人站唱，也是有二人對歌。唱法屬板內腔，有雙八口、慢三眼、二行板、快口、頭句腔、二句腔、三句腔等平板式。中篇推薦書目唱白兩色，長段只唱不用說。它也是大家對日常生活的紀錄和性命的體會，是生產(chǎn)制造日常生活、風俗習慣民意發(fā)展趨勢的關鍵媒介，印證了不一樣階段的歷史時間、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展及文化的變化，是一種與眾不同的藝術流派，具備很高的科學研究使用價值。

中國改革開放之后，伴隨著新式游戲娛樂方式的盛行，傳統(tǒng)式曲藝團遭受比較嚴重危害，自上世紀八十年代后期剛開始，梨花大鼓慢慢漸隱演出舞臺，一直沉靜數(shù)十年。近些年，張景哲剛開始重操舊業(yè)，領著閨女在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村表演，也在積極主動招徒，找尋繼任者。