□河南日?qǐng)?bào)課題組
河南墻體廣告 本年3月17日至18日，習(xí)近平總書記在蘭考調(diào)研輔導(dǎo)黨的大眾路線教育實(shí)習(xí)活動(dòng)時(shí)指出：焦裕祿同志是縣委書記的模范，也是全黨的模范，他盡管離開咱們50年了，但他的業(yè)績(jī)永久為大家傳頌，他的精力同井岡山精力、延安精力、雷鋒精力等革新傳統(tǒng)和無窮精力一樣，曩昔是、如今是、將來仍然是咱們黨的名貴精力財(cái)富，咱們要永久向他學(xué)習(xí)。
焦裕祿同志去世現(xiàn)已50周年，50年來，焦裕祿精力歷久彌新，不因年月塵封而失容，不因年代變遷而黯然，具有無窮的前史震撼力和時(shí)空穿透力，至今仍有直指人心、觸動(dòng)魂靈的力氣。習(xí)近平總書記說到：“焦裕祿同志的形象一直在我心中”，“五年前我到蘭考觀賞了焦裕祿同志業(yè)績(jī)展，今日來再次深受感動(dòng)，導(dǎo)致心靈的共識(shí)。”并著重指出，要格外學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著整體公民、唯一沒有他自個(gè)”的公仆情懷，凡事根究就里、“吃別人嚼過的饃沒滋味”的務(wù)實(shí)風(fēng)格、“敢教日月?lián)Q新天”、“革新者要在艱難面前逞英豪”的奮斗精力，艱苦樸素、奉公守法、“任何時(shí)分都不搞特別化”的品德情趣。這些論述為焦裕祿精力賦予了新的年代內(nèi)在，對(duì)咱們深化理解焦裕祿精力的年代價(jià)值，弄清思維迷惑、堅(jiān)決理想信念，推動(dòng)黨和公民工作展開，完成中華民族無窮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)含義。一、完成中華民族無窮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿的奮斗精力，使之真實(shí)變成凝聚公民大眾共克時(shí)艱的名貴精力財(cái)富
黨的十八大提出，在中國(guó)共產(chǎn)黨樹立一百年時(shí)悉數(shù)建成小康社會(huì)，在新中國(guó)樹立一百年時(shí)建成富足民主文明調(diào)和的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大之后，黨中央又提出完成中華民族無窮復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。而今日的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段，完成這一方針任重而道遠(yuǎn)，這就需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、“革新者要在艱難面前逞英豪”的奮斗精力，大興艱苦奮斗之風(fēng)。
成果面前更需艱苦奮斗
習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過新中國(guó)樹立以來格外是變革開放30多年來的不懈奮斗，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)展開取得了引人留意圖成果，公民生活整體達(dá)到了小康水平。但咱們決不能驕傲，決不能松懈，決不能阻滯。成果越大，條件越好，喝彩聲越多，越要堅(jiān)持清醒的腦筋，越要堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。那種以為艱苦奮斗是老套、現(xiàn)已過時(shí)的看法是過錯(cuò)的、有害的?！逼D苦奮斗與今日咱們所倡議的解放思維、開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新是完全一致的，艱苦奮斗精力不只沒有過時(shí)，更要發(fā)揚(yáng)光大。
艱苦奮斗的中心內(nèi)容是“奮斗”，即面臨艱難、疑問、應(yīng)戰(zhàn)等，不畏縮、不躲避、不屈服，勇于、勇于和長(zhǎng)于爭(zhēng)而制勝，是一種不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的意志品質(zhì)和精力風(fēng)貌。焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、勇于“在艱難面前逞英豪”，深信“即是有天大的艱難，也必定能殺出一條路來”，“堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)全縣公民，苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考相貌，不達(dá)意圖，死不瞑目”的精力，正是艱苦奮斗精力的生動(dòng)描寫，也是支撐焦裕祿帶領(lǐng)蘭考公民斗“鹽堿”、鎖“風(fēng)沙”、戰(zhàn)三害的重要力氣。經(jīng)過變革開放30多年的展開，當(dāng)年焦裕祿同志所面臨的艱難和疑問現(xiàn)已處理，但新的對(duì)立和疑問又呈現(xiàn)了。今日，生態(tài)損壞、本錢缺少、環(huán)境污染，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、不一樣社會(huì)群體之間收入距離擴(kuò)展，看病難、上學(xué)難、買房難以及失業(yè)、貧窮等，使得咱們?nèi)缃袼龅降膶?duì)立和疑問，比以往更雜亂、更艱巨，處理起來難度也更大。面臨這些對(duì)立和疑問只要頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為，才干跟上年代不斷行進(jìn)的步伐，才干把握自個(gè)的命運(yùn)。
條件好了仍需力避奢侈
毛澤東同志在全國(guó)即將解放之時(shí)就提出“兩個(gè)有必要”的重要思維。咱們?nèi)缃裰仡I(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精力，更深化的內(nèi)在在于著重領(lǐng)導(dǎo)干部要一直堅(jiān)持同公民大眾的血肉聯(lián)絡(luò)，與公民患難與共，同呼吸，共命運(yùn)，對(duì)立居高臨下，不關(guān)心大眾疾苦，只貪心自個(gè)吃苦的官僚主義和糜爛舉動(dòng)。
咱們學(xué)習(xí)和宏揚(yáng)焦裕祿精力，就要像焦裕祿同志那樣，在任何時(shí)分、任何狀況下都自覺餞別艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、節(jié)省就事的優(yōu)良風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的年代精力，堅(jiān)持不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精力狀態(tài)，為推動(dòng)黨和公民的工作盡力奮斗。焦裕祿同志那時(shí)物質(zhì)條件非常艱苦，但廣闊黨員干部處處吃苦在前，吃苦在后，老百姓從中感到了精力的支撐，再苦再累也能看到期望，把精力的力氣變成行進(jìn)的動(dòng)力，然后堅(jiān)決不移跟黨走。如今條件好了，一些黨員干部艱苦奮斗的精力削弱了。有的脫離大眾，有的貪心吃苦，乃至有極少數(shù)作威作福，影響了黨在廣闊公民大眾中的形象和聲威。廣闊黨員干部“要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗風(fēng)格，牢固樹立過緊日子的觀念，堅(jiān)決對(duì)立鋪張?jiān)闾?、大手大腳，堅(jiān)決抵制吃苦主義和奢侈之風(fēng)，堅(jiān)決把有限的資金和本錢用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)展開的關(guān)鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上，使艱苦奮斗精力真實(shí)變成凝聚公民大眾共克時(shí)艱的價(jià)值連城”。不論生活條件怎么改善，廣闊黨員、干部可以一直堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良風(fēng)格不能變，只要一刻也不脫離大眾，時(shí)間把大眾的安危冷暖放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意同公民大眾渾然一體，同公民大眾一塊艱苦奮斗，咱們才干夠戰(zhàn)勝艱難和風(fēng)險(xiǎn)，咱們的工作也會(huì)不斷從成功走向新的成功。
強(qiáng)國(guó)富民尤要節(jié)省節(jié)約
發(fā)起艱苦奮斗，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容，即是著重厲行節(jié)約、對(duì)立糟蹋。1957年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)展)會(huì)議上的說話指出：“要使整體干部和整體公民常常想到中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的對(duì)立。要使中國(guó)富足起來，需求幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其間包含履行厲行節(jié)約、對(duì)立糟蹋這樣一個(gè)節(jié)省建國(guó)的方針?！?/span>
堅(jiān)持節(jié)省建國(guó)的基本方針具有非常重要的現(xiàn)實(shí)含義。首要，節(jié)省節(jié)約是由中國(guó)人員多、本錢和環(huán)境承載力有限的客觀實(shí)習(xí)決議的，是完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)可繼續(xù)展開的必定需求。隨同中國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)展開面臨越來越杰出的本錢環(huán)境制約。這就需求咱們施行可繼續(xù)展開戰(zhàn)略，操控人員數(shù)量、進(jìn)步人員本質(zhì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變經(jīng)濟(jì)展開方法，最大極限地進(jìn)步本錢運(yùn)用功率，減少本錢耗費(fèi)，完成人與自然和諧展開。其次，節(jié)省節(jié)約是完成經(jīng)濟(jì)又好又快展開的必定需求。出產(chǎn)節(jié)省或節(jié)約是功率的根底。經(jīng)濟(jì)剩下的節(jié)約是構(gòu)成出資和堆集的源泉，沒有經(jīng)濟(jì)剩下的節(jié)約和有用運(yùn)用，就沒有經(jīng)濟(jì)增加和財(cái)富的繼續(xù)發(fā)明。只要最大極限地進(jìn)步本錢配置功率、出產(chǎn)功率、本錢流轉(zhuǎn)功率、產(chǎn)品運(yùn)用功率，才干完成經(jīng)濟(jì)又好又快的展開。再次，節(jié)省節(jié)約是樹立節(jié)約型政府的必定需求。在完善的商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出于本身利益驅(qū)動(dòng)和迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力，微觀經(jīng)濟(jì)主體會(huì)自覺地傾向于節(jié)省、節(jié)約和進(jìn)步功率。而把握和分配很多公共本錢且具有本錢配置權(quán)和調(diào)控干預(yù)權(quán)的政府部門卻缺少構(gòu)成節(jié)省舉動(dòng)的利益機(jī)制，因而，政府部門和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭構(gòu)成自覺的節(jié)省認(rèn)識(shí)和節(jié)省舉動(dòng)至關(guān)重要。二、加強(qiáng)和改善黨的風(fēng)格建造，迫切需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷，一直堅(jiān)持黨同公民大眾的血肉聯(lián)絡(luò)
為完成黨的十八大斷定的奮斗方針，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和純潔性、穩(wěn)固黨的執(zhí)政根底和執(zhí)政位置，處理大眾反映激烈的杰出疑問，十八大今后，以習(xí)近平為總書記的黨中央作出在全黨展開黨的大眾路線教育實(shí)習(xí)活動(dòng)的嚴(yán)峻布置，并把主要任務(wù)聚集到風(fēng)格建造上，會(huì)集處理方式主義、官僚主義、吃苦主義和奢侈之風(fēng)這“四風(fēng)”疑問?！八娘L(fēng)”的存在違反咱們黨的性質(zhì)和主旨，危害黨群干群聯(lián)系，大眾疾惡如仇，是穩(wěn)固黨的執(zhí)政位置和完成國(guó)泰民安面臨的最大檢測(cè)。因而，加強(qiáng)和改善黨的風(fēng)格建造，中心疑問是堅(jiān)持黨同公民大眾的血肉聯(lián)絡(luò)，永久不脫離大眾。這就需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿同志“心中裝著整體公民、唯一沒有他自個(gè)”的公仆情懷，大興效勞大眾之風(fēng)。
為民務(wù)實(shí)清涼是執(zhí)政黨永久的課題
習(xí)近平總書記明確指出：“堅(jiān)持黨同公民大眾的血肉聯(lián)絡(luò)是一個(gè)永久課題，風(fēng)格疑問具有重復(fù)性和頑固性，不能夠一蹴即至、畢其功于一役，更不能一陣風(fēng)、刮一下就停，有必要常常抓、長(zhǎng)時(shí)間抓。咱們既要立足當(dāng)時(shí)、實(shí)在處理大眾反映激烈的杰出疑問，又要著眼久遠(yuǎn)、樹立健全推動(dòng)黨員、干部堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)清涼的長(zhǎng)效機(jī)制?！?/span>
從革新黨到執(zhí)政黨并長(zhǎng)時(shí)間執(zhí)政，是咱們黨所在前史方位的最大改變。黨的位置的改變，黨員干部位置的改變，對(duì)各級(jí)黨安排和每個(gè)黨員干部都是一個(gè)新的極大的檢測(cè)，也給黨的建造提出許多新疑問。其間最主要的疑問即是：黨的各級(jí)干部是否真實(shí)懂得權(quán)利是公民賦予的，能否正確地運(yùn)用手中的權(quán)利？能否一直堅(jiān)持同公民大眾的密切聯(lián)絡(luò)，永不脫離大眾？把握好、運(yùn)用好手中的權(quán)利，為國(guó)家、民族、公民利益效勞，就會(huì)得到公民的信賴、敬愛和支持，不斷穩(wěn)固黨的執(zhí)政位置；反之，假如運(yùn)用手中的權(quán)利，為自個(gè)、家庭、小團(tuán)體利益效勞，乃至不惜獻(xiàn)身國(guó)家、民族、公民利益，那么，就會(huì)不堅(jiān)決黨的執(zhí)政根底。
理想信念是共產(chǎn)黨人的精力之“鈣”
從如今領(lǐng)導(dǎo)干部的受教育程度和學(xué)歷層次上看，專業(yè)技術(shù)本質(zhì)普遍比革新戰(zhàn)爭(zhēng)年代和變革開放前的領(lǐng)導(dǎo)干部要高得多，思維品德本質(zhì)的某些方面也有很大進(jìn)步。但與焦裕祿和很多革新先烈比較，還有需求加強(qiáng)和改善的地方，一是理想信念疑問。習(xí)近平總書記指出：“理想信念即是共產(chǎn)黨人精力上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)決，精力上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的疑問，說到底是崇奉迷茫、精力迷失。”二是權(quán)利觀疑問?！肮俦疚弧闭J(rèn)識(shí)稠密，特權(quán)思維脹大，嚴(yán)峻危害了社會(huì)公平正義，導(dǎo)致大眾極大不滿。焦裕祿、楊善洲同志的業(yè)績(jī)之所以感人，大眾之所以服氣，很重要的一個(gè)原因即是他們絕對(duì)不搞任何特權(quán)，有的事做到一般人看來都冷若冰霜的境地，但即是這樣過硬的干部，在大眾中才有口碑。三是人生觀和價(jià)值觀疑問。杰出體現(xiàn)是自個(gè)主義和拜金主義盛行。變革開放和展開社會(huì)主義商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“經(jīng)濟(jì)建造型”政府定位、“以GDP論勝敗”的干部評(píng)估規(guī)范、盲目攀比發(fā)作的心思失衡、糜爛官員“法不責(zé)眾”的僥幸心思、受拜金主義的消極影響等，很多因素相互作用，一起強(qiáng)化著領(lǐng)導(dǎo)干部尋求自個(gè)、家庭和小團(tuán)體利益最大化的欲望和動(dòng)機(jī)。這些疑問需求咱們正視和警覺。
處理當(dāng)時(shí)部分領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的理想信念不堅(jiān)決，“官本位”認(rèn)識(shí)稠密，世界觀、價(jià)值觀、人生觀歪曲等疑問，歸根到底在于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的品德防地。一要堅(jiān)決理想信念，筑牢思維防地?！霸谌魏螘r(shí)分任何狀況下，與公民同呼吸共命運(yùn)的情緒不能變，全心全意為公民效勞的主旨不能忘，大眾是真實(shí)英豪的前史唯物主義觀念不能丟，一直堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。”學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿視大眾利益高于悉數(shù)、大眾疾苦急于悉數(shù)、大眾呼聲先于悉數(shù)，總是在大眾最艱難、最需求的時(shí)分出如今大眾面前，排憂解難，送去關(guān)懷，心里裝著大眾，唯一沒有他自個(gè)的公仆情懷。二要注重修德，完善品格。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上的說話指出：“品德之于自個(gè)、之于社會(huì)，都具有根底性含義，做人干事第一位的是崇德修身?！薄霸蹅兊挠萌艘?guī)范為何是德才兼?zhèn)?、以德為先，由于德是首要、是方向，一自個(gè)只要明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”三要“把焦裕祿精力作為一面鏡子，從里到外、從上到下重復(fù)照一照自個(gè)，深化查擺自個(gè)在思維境界、本質(zhì)才干、風(fēng)格形象等方面存在的疑問和缺乏，盡力向焦裕祿同志看齊，從今日做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待大眾、對(duì)待安排、對(duì)待工作、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自個(gè)，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，盡力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。三、貫徹落實(shí)悉數(shù)深化變革的戰(zhàn)略布置，迫切需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿的務(wù)實(shí)風(fēng)格，推動(dòng)國(guó)家辦理系統(tǒng)和辦理才干現(xiàn)代化
當(dāng)時(shí)，中國(guó)展開進(jìn)入新階段，變革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。面臨新形勢(shì)新任務(wù)，要應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)作的深化改變，處理展開面臨的一系列杰出對(duì)立和應(yīng)戰(zhàn)，有必要在新的前史起點(diǎn)上悉數(shù)深化變革。而要貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)經(jīng)過的《中共中央關(guān)于悉數(shù)深化變革若干嚴(yán)峻疑問的決議》，就需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿同志凡事根究就里、“吃別人嚼過的饃沒滋味”的務(wù)實(shí)風(fēng)格。
求真務(wù)實(shí)要勇于干事、勇于擔(dān)任
“變革是由疑問倒逼而發(fā)作，又在不斷處理疑問中得以深化?！毕?shù)深化變革面臨的疑問雜亂多樣，有些是老疑問，有些是咱們長(zhǎng)時(shí)間盡力處理但還沒有處理好的疑問，有些是老疑問有了新的體現(xiàn)方式，但很多是新呈現(xiàn)的咱們曩昔不熟悉或不太熟悉的疑問，其間，最杰出的即是利益固化疑問。因而，能不能打破思維觀念的妨礙，打破利益固化的藩籬，必定程度上決議著變革的出路和命運(yùn)。而能否做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是敢不勇于負(fù)責(zé)，敢不勇于擔(dān)任。面臨艱難和應(yīng)戰(zhàn)，消極悲觀、被迫敷衍，有的乃至驚惶萬狀，是窩囊的體現(xiàn)。焦裕祿同志的挑選，是不等、不靠、不推、不拖，毫不害怕、知難而進(jìn)。正因如此，他才可以真實(shí)做到實(shí)事求是。悉數(shù)深化變革，就要“像焦裕祿同志那樣，一直堅(jiān)持一種敢做善成的勇氣，堅(jiān)持一種逆勢(shì)而上的豪氣，不怕對(duì)立雜亂、不怕任務(wù)艱巨、不怕責(zé)任嚴(yán)峻，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，勇于奮勇當(dāng)先”。
就推動(dòng)國(guó)家辦理系統(tǒng)和辦理才干現(xiàn)代化而言，直面疑問，勇于擔(dān)任，即是要清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治生態(tài)發(fā)作的深化改變：首要，政治主體的性質(zhì)雜亂化。傳統(tǒng)觀念以為政府和官員代表公共利益，不會(huì)危害公民利益；商場(chǎng)、社會(huì)、自個(gè)則代表特別利益、單個(gè)利益，有能夠危害公共利益。如今的狀況是，任何主體(包含官員和政府)都有自個(gè)的特別利益，因而都有某種投機(jī)心思，都有能夠?yàn)榱怂揭嫖：怖?。其次，政府、本錢、社會(huì)、公民之間的聯(lián)系發(fā)作新改變。當(dāng)今社會(huì)條件下本錢與勞動(dòng)的聯(lián)系既不是革新年代冰炭不洽的奮斗聯(lián)系，也不是方案經(jīng)濟(jì)年代同志之間互助協(xié)作的聯(lián)系，而是對(duì)等權(quán)利主體之間對(duì)立統(tǒng)一的利益聯(lián)系。政府與本錢、社會(huì)、公民之間也不再是全能政府年代辦理與被辦理的聯(lián)系，而是都有必要依法就事的對(duì)等權(quán)利主體間聯(lián)系。再次，政府、商場(chǎng)、社會(huì)之間的功能及其聯(lián)系呈現(xiàn)新改變。方案經(jīng)濟(jì)年代由政府大包大攬的悉數(shù)社會(huì)功能如今分化為由不一樣的社會(huì)主體來承當(dāng)，政府管制、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)自律都必不可少，但商場(chǎng)失靈、政府失靈、社會(huì)失靈的表象都能夠存在，因而需求政府、商場(chǎng)、社會(huì)各自覺揮其應(yīng)有功能一起又互不越界，這樣才干有完善的政治辦理，要做到這一點(diǎn)，有必要勇于打破原有的利益格局。
根究就里要遵從規(guī)則、兢兢業(yè)業(yè)
高舉變革開放的旗號(hào)，光有情緒和情緒還不可，有必要有實(shí)實(shí)在在的舉措。舉動(dòng)最有說服力。焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考公民辦理“三害”的?的奮斗關(guān)?程，即是撲下身子、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的進(jìn)程。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對(duì)全縣149個(gè)出產(chǎn)大隊(duì)中的120多個(gè)進(jìn)行了造訪、考察調(diào)研，對(duì)一切的風(fēng)口、沙丘和河渠逐一測(cè)量、編號(hào)、繪圖，摸清了“三害”發(fā)作演變的特色和趨勢(shì)。他留意把握規(guī)則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了“韓村的精力，秦寨的決計(jì)，趙垛樓的干勁，雙楊樹村的路途”?！霸诮乖５撏旧砩?，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人兢兢業(yè)業(yè)干工作的務(wù)實(shí)精力和尊敬客觀規(guī)則的科學(xué)情緒?！?/span>
推動(dòng)國(guó)家辦理系統(tǒng)和辦理才干現(xiàn)代化需求把握政治展開的規(guī)則，適應(yīng)政治進(jìn)程的重心正逐漸從控制走向辦理，從善政走向善治的大趨勢(shì)。這就需求在利害相關(guān)的多元政治主體之間樹立起協(xié)作伙伴聯(lián)系。充分尊敬、體諒和保障每一方尋求利益最大化的權(quán)利，除法令規(guī)則以外，任何一方都無權(quán)需求另一方獻(xiàn)身自個(gè)的利益。也即是說，在權(quán)利層面上，多元主體的利益具有同等價(jià)值，不能以任何理由或方法迫使一方屈服。在多元利益主體之間樹立起對(duì)等、洽談、對(duì)話、協(xié)作的利益和諧機(jī)制。信息揭露制度化、利益表達(dá)制度化、公民參加制度化、議事程序揭露化、方針決議民主化等是確保各方面利益聯(lián)系妥善和諧的基本需求。堅(jiān)持依法治國(guó)?的奮斗關(guān)?建造法治政府。不論政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)法人、社團(tuán)安排，仍是公民自個(gè)，都有必要恪守法令，依法就事，“任何安排或許自個(gè)都不得有逾越憲法和法令的特權(quán)，決不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法?！彼?、變革開放和展開社會(huì)主義商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迫切需求學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿的品德情趣，把完成自個(gè)價(jià)值與展開黨和公民的工作嚴(yán)密結(jié)合起來
“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任、造福一方，遂了平生意?！苯乖５撏緡?yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不運(yùn)用手中的權(quán)利為自個(gè)、親屬和別人獲取優(yōu)點(diǎn)，親身起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)則任何干部在任何時(shí)分都不能搞特別、越規(guī)則。習(xí)近平同志在蘭考調(diào)研時(shí)間，住在焦裕祿干部學(xué)院一個(gè)一般的學(xué)員宿舍里，房間沒有作任何改造和裝修，不放鮮花，不擺水果，和其他宿舍并無二致；他在蘭考吃的幾頓飯，每餐都是大鍋飯菜，沒有高級(jí)食材，從“內(nèi)容”到“方式”，都跟老百姓在家吃的沒啥兩樣；臨行前，他還專門委托工作人員按照學(xué)院每天80元的用餐規(guī)范，交了兩天共160元的伙食費(fèi)。習(xí)近平同志用自個(gè)的舉動(dòng)，為全黨干部樹立了學(xué)習(xí)焦裕祿的光芒模范。
商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈加呼喊廉潔自律
改革開放和開展社會(huì)主義商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給大家價(jià)值觀帶來的最深入改變，是供認(rèn)了尋求物質(zhì)利益和自個(gè)利益的合法性?？墒巧虉?chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)也存在一種品德悖論：既排斥品德又需求品德。一方面，商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康開展必定需求大家遵守商場(chǎng)規(guī)矩、進(jìn)行品德自律，生產(chǎn)力水平的進(jìn)步必定需求社會(huì)公平正義、大家的品德素質(zhì)遍及進(jìn)步；但另一方面，本錢追逐利潤(rùn)最大化、自個(gè)尋求利益最大化，能夠致使拜金主義、極點(diǎn)利己主義等非品德表象。當(dāng)時(shí)，跟著中國(guó)社會(huì)主義商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的疾速開展，在新的社會(huì)品德觀念沒有構(gòu)成，傳統(tǒng)文化又失掉社會(huì)整合才能的情況下，社會(huì)上呈現(xiàn)了拜金主義、自個(gè)主義等苗頭，“白富美”、“扶不扶”等一些流行詞也反映出審美錯(cuò)位和品德迷惑，值得咱們反思和警覺。當(dāng)此之時(shí)，以黨風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶民俗就尤其顯得急切而必需。
現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密指出：“自私自利是人的遍及賦性，可是人還有另一種賦性，即是獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊敬，這是獨(dú)立于自個(gè)功利愿望的。也即是說，人在尋求物質(zhì)利益的一起要受品德觀念的束縛，不要去損傷別人，而是要協(xié)助別人?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化在義與利、公與私、群與己、理與欲等聯(lián)系問題上，向來重義，強(qiáng)調(diào)為公，崇尚名節(jié)。
具體分析為公與為私、利他與利己之間的聯(lián)系，只能有四種組合：一是鐵面無私、公而忘私，毫不利己專門利人，舍己救人；二是利人利己、公私兼顧，人人為我、我為人人，己他兩利、互惠互利；三是自私自利，損公肥私；四是害人害己，害公害私，任何一個(gè)有正常沉著的人，恐怕都應(yīng)該供認(rèn)，這四種組合聯(lián)系中，害人害己，害公害私是最不品德的行動(dòng)；自私自利，損公肥私，是不品德的行動(dòng)；利人利己，互惠互利，是常態(tài)的品德行動(dòng)；鐵面無私，舍己救人是高尚的品德行動(dòng)。因而，需求自個(gè)利益有必要遵守國(guó)家利益、局部利益有必要遵守整體利益、眼前利益有必要遵守長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了國(guó)家、民族、公民的利益不惜犧牲自個(gè)利益，乃至生命。這是古今中外遍及的品德原則。
共產(chǎn)黨人更要發(fā)揚(yáng)帶頭作用
共產(chǎn)黨人是前史唯物論者，從來不否定社會(huì)成員有合理的自個(gè)利益、自個(gè)志向和尋求。但要正確認(rèn)識(shí)和處置公與私的聯(lián)系，“當(dāng)自個(gè)豪情同黨性原則、私人聯(lián)系同公民利益相抵觸時(shí)，有必要堅(jiān)決果斷站穩(wěn)黨性態(tài)度，堅(jiān)持不懈保護(hù)公民利益?！眻?jiān)決對(duì)立為了自個(gè)利益，損害別人、集體、國(guó)家、民族利益的行動(dòng)。一自個(gè)假如沒有一種奉獻(xiàn)精力，僅僅為自個(gè)利益而奮斗，拔一毛利全國(guó)而不為，或自私自利、損公肥私，走上違法犯罪的道路，那么，這樣的人，常識(shí)越多越反抗，才能越大對(duì)社會(huì)的損害也越大。學(xué)習(xí)和宏揚(yáng)焦裕祿精力，就要像焦裕祿同志那樣奉公守法、任何時(shí)候也不搞特殊化，為黨和公民的工作勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)，要把人生價(jià)值與黨和公民工作的開展嚴(yán)密結(jié)合起來，多想大眾少想自個(gè)，多想工作少想功利，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，真實(shí)把悉數(shù)心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，做到為官一任、謀福一方?！吧采城?，死也沙丘，父老存亡系”。從焦裕祿身上，咱們看到了共產(chǎn)黨人攻無不克的力氣，這種力氣即是崇奉的力氣、精力的力氣。50年來，焦裕祿精力感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通大眾，各行各業(yè)都出現(xiàn)了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部?！坝械娜嘶钪?，可他現(xiàn)已死了；有的人死了，他還活著?！边@賦有道理的詩(shī)句提醒了一自個(gè)生命的價(jià)值。為社會(huì)進(jìn)步做出自個(gè)的貢獻(xiàn)，一生奮斗謀福于后人，就會(huì)在大眾心里刻畫一座永存的精力豐碑，使公民大眾有一種不能忘卻的留念。焦裕祿盡管去世了，但焦裕祿精力是永久的。大力宏揚(yáng)焦裕祿精力不僅是公民和前史的挑選，更是年代的呼聲，在任何年代它都應(yīng)該是最基本的品德?lián)?，是維系一個(gè)社會(huì)公序良俗的精力樞紐。因而，咱們要把學(xué)習(xí)宏揚(yáng)焦裕祿精力貫穿于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一直，貫穿于加強(qiáng)和改善黨的風(fēng)格建造一直，貫穿于全部深化改革、推動(dòng)國(guó)家管理系統(tǒng)和管理才能現(xiàn)代化一直，貫穿于改革開放和開展社會(huì)主義商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直，依照“深學(xué)、細(xì)照、篤行”的需求，盡力餞別“三嚴(yán)三實(shí)”，把實(shí)習(xí)放在第一位，真實(shí)做到“內(nèi)化于心、外化于行”，知行一致。⑥7策劃張建趙鐵軍
課題組成員魯獻(xiàn)啟 郭彥森 潘中偉
孫德中劉玉梅 楊曉東
主持人 張光芒
執(zhí)筆人 郭彥森
美編 劉競(jìng)
