季羨林先生曾說(shuō)：“國(guó)際上歷史悠久、地域?qū)拸V、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文明體系只要四個(gè)——我國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文明體系匯流的地方只要一個(gè)，這便是我國(guó)的敦煌和
新疆區(qū)域?！?br> “敦煌”這個(gè)名字背面的含義，遠(yuǎn)不止古絲綢之路的一個(gè)重鎮(zhèn)、我國(guó)西北內(nèi)陸的一座要塞那么簡(jiǎn)單。
江蘇宿遷墻體廣告 它蘊(yùn)藏著我國(guó)人世俗日子、審美、情感的密碼，千年來(lái)生生不息。你也許會(huì)覺(jué)得“九色鹿”的故事與“床前明月光”一樣歸于“入門(mén)級(jí)”；覺(jué)得2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上表演的飛天舞不夠驚喜；覺(jué)得都什么時(shí)代了，霍尊、方文山還在寫(xiě)敦煌的新歌里堆砌“駝鈴”“風(fēng)沙”“羌笛”這樣老套的概念……但不可否認(rèn)的是，這些符號(hào)早已成為你文明認(rèn)同的一部分，當(dāng)你試圖描述中華文明的厚重、絢爛與包容性時(shí)，敦煌就在那里。
江蘇宿遷墻體廣告 當(dāng)然，敦煌并不只是由符號(hào)拼貼而成的馬賽克。
江蘇宿遷墻體廣告 從伎樂(lè)天曼妙翩躚的腰肢到胡旋舞者張力十足的指節(jié)，從供養(yǎng)人的富麗衣飾到凈土國(guó)際的山水樓臺(tái)，敦煌經(jīng)過(guò)莫高窟、
榆林窟壁畫(huà)中最鮮活的形體與顏色，以樸素的方式向我國(guó)人傳達(dá)關(guān)于審美的啟迪：
僅僅幾個(gè)被畫(huà)筆瞬間定格的動(dòng)作，就令“畹華大師”梅蘭芳創(chuàng)編出以綢舞見(jiàn)長(zhǎng)的《天女散花》，并賦予經(jīng)典舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》連綿不絕的靈感；僅僅一抹來(lái)自莫高窟第45窟的菩薩的嘴唇上的赤色，就啟示敦煌研究院另辟蹊徑，開(kāi)發(fā)出西式潘通色系之外的系列口紅。
江蘇宿遷墻體廣告 無(wú)論是站在北京民族文明宮大門(mén)標(biāo)志性的“團(tuán)結(jié)、前進(jìn)”裝修下，仍是欣賞以服化道精巧而取得贊譽(yù)的《
長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，你能夠看到脫胎于藻井、華蓋、背光的裝修圖案，重要的是，那種濃烈而繁復(fù)的和諧帶來(lái)的震懾，并不一定需求特別深邃的文明、藝術(shù)造詣才能夠領(lǐng)會(huì)。
江蘇宿遷墻體廣告 與此同時(shí)，無(wú)論是“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵。美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿”（岑參）仍是“角聲吹徹梅花，胡云遙接秦霞”（楊慎），很少有城市像敦煌那樣，以愈加感官化的方式在詩(shī)歌中留痕，正如今日的你也能夠經(jīng)過(guò)感官體驗(yàn)的方式觸摸舊日的敦煌：由張騫自西域帶回中原的沙蔥、苜蓿、葡萄，仍在夏秋之交的敦煌果蔬攤上展露生氣勃勃；源自宋代洞窟壁畫(huà)中的黃面、藏經(jīng)洞文書(shū)中的釀皮，則是沙洲夜市上隨手可得的消夜選擇……你歷來(lái)弄不清月氏人、粟特人、回鶻人、吐蕃人、黨項(xiàng)人的區(qū)別，永遠(yuǎn)讀不對(duì)古代史書(shū)上那些西域國(guó)家的名字，但在敦煌，你能夠從一飲一食中理解絲綢之路帶來(lái)的駁雜文明根由怎么締造了我國(guó)人當(dāng)下的日常日子，這就足矣。
江蘇宿遷墻體廣告 值得一提的是，盡管唐朝時(shí)中心帝國(guó)對(duì)蔥嶺以西的絕對(duì)控制力在天寶十年（751）的怛羅斯之戰(zhàn)后就已喪失殆盡；盡管自清乾隆二十四年（1759）起，“西域”成為中心帝國(guó)的“
新疆”直至今日，但王朝的更替、領(lǐng)土的變遷從未改變我國(guó)人對(duì)玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)這些意象所寄予的想象：
江蘇宿遷墻體廣告 與“灞橋折柳”“遍插茱萸少一人”相似，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“樓房當(dāng)此夜，嘆氣未應(yīng)閑”指向人們內(nèi)心最柔軟的旮旯，無(wú)論是昔時(shí)的宦游者仍是當(dāng)下散居國(guó)際的海外華人，總能借此喚醒家國(guó)情懷；“
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”則指向面對(duì)外部國(guó)際的探究欲，即使?jié)h唐早已如風(fēng)沙湮沒(méi)，其后人仍抱有“向遠(yuǎn)看”“向外走”的單純與果敢。
江蘇宿遷墻體廣告 敦煌研究院院長(zhǎng)趙聲良曾說(shuō)：“讀懂了敦煌，就讀懂了中華傳統(tǒng)文明的一半?！倍鼗退休d的那種傳統(tǒng)，其實(shí)就隱藏在每個(gè)我國(guó)人的血液中，或者說(shuō)，它更像一把鑰匙，啟示咱們追溯咱們一起的日子方式、價(jià)值觀與審美趣味的本源，并重新認(rèn)識(shí)自己。
