十年《尋羌》：一部遷徙與回歸的影像史詩(shī)
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2020年04月20日 08:04
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羌族，我國(guó)西部一個(gè)陳舊的民族，因習(xí)慣將村寨建于河谷或許山腰，被稱為“云朵上的民族”。在四川的汶川、理縣等地的高山和半山地帶，羌人們代代在這里寓居，繁衍生息。四川成都墻體廣告 2008年，一場(chǎng)特大地震讓重災(zāi)區(qū)汶川縣龍溪鄉(xiāng)夕格羌寨的命運(yùn)發(fā)生了改動(dòng)。因羌寨損壞嚴(yán)重，已經(jīng)不具備出產(chǎn)日子條件，2009年，200多名夕格羌族居民脫離家園，遷徙至邛崍的南寶山久居。四川成都墻體廣告 災(zāi)禍之前，一代復(fù)一代的羌人是何故堅(jiān)韌地日子在這片險(xiǎn)阻貧瘠的深谷高山？災(zāi)禍之后，他們又處于怎樣的心靈狀況和日子處境？“這個(gè)時(shí)間，我的拍照不應(yīng)該在千米高空回旋扭轉(zhuǎn)，應(yīng)該虔誠(chéng)恭順地走進(jìn)這一條條深谷，爬上這一座座高山，到陳舊羌寨的火塘邊、田野里，去吮吸柴火燃燒、莊稼成長(zhǎng)的氣息；去傾聽(tīng)山野鄉(xiāng)民滿懷憧憬，或愁苦無(wú)法的聲響?！背錾诎沃菟膳丝h的攝影師、紀(jì)錄片導(dǎo)演高屯子帶著開(kāi)麥拉踏上一段“尋羌”之旅，十年間，沿著夕格羌人的足跡，高屯子和攝制組走遍高山深谷、城市鄉(xiāng)村，用相片、文字、圖畫記載下他們的遷徙與回歸。四川成都墻體廣告 □本報(bào)記者 郭靜雯 深谷高山 200多名羌人離別故土 記載從震后夕格羌寨的第一個(gè)新年開(kāi)端。帶著一臺(tái)開(kāi)麥拉、兩臺(tái)攝像機(jī)，再加上兩個(gè)助理，一行人于2009年新年前來(lái)到滿目瘡痍的高山深谷。四川成都墻體廣告 等候他們的是一場(chǎng)盛大的祭祀典禮。高屯子的鏡頭記載下這珍貴的一幕。大災(zāi)之后夕格鄉(xiāng)民們沒(méi)有自怨自艾，相反，他們用愈加虔誠(chéng)的祈求表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)生靈的感恩。高屯子被這樣的民族信仰深深感染，“在這樣的高山深谷、險(xiǎn)阻貧瘠之地，羌人便是憑借著這樣樸素的信仰挺過(guò)一次又一次災(zāi)禍?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/sichuan" target="_blank" style="font-family:'宋體';">四川成都墻體廣告 依照方案，攝制組將在三、四月再次回到這里，記載羌人的春播，呈現(xiàn)他們重建家園的進(jìn)程。但鄉(xiāng)民楊永順帶來(lái)的一個(gè)音訊將拍照方案打亂——政府已作出終究決議：夕格200多位鄉(xiāng)民將遷往成都以西約100公里的邛崍南寶山。四川成都墻體廣告 高屯子介紹，在歷史上，這個(gè)區(qū)域的羌族居民因?yàn)閼?zhàn)亂等因素經(jīng)歷了4次遷徙，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)沒(méi)有印象材料。因而，能夠記載第五次遷徙，從紀(jì)錄片的視點(diǎn)更具有歷史意義，這讓他的紀(jì)錄片有了厚度。四川成都墻體廣告 2009年5月6日，離“5·12”汶川大地震一周年還有6天，夕格羌寨的楊永順全家，就要和代代寓居的羌寨，和這座長(zhǎng)年相守的房子離別了。在沉重的鼓點(diǎn)、恭順的頌辭、厚意的吟唱中，全寨人向蒙受代代生養(yǎng)之恩的山神與先人莊重離別，前往未知的邛崍。鏡頭后的高屯子望著鄉(xiāng)民們站立村頭，向群山之外的邛崍極目遠(yuǎn)望，向代代寓居的羌寨厚意回眸。等候他們的會(huì)是什么？四川成都墻體廣告 重返家園 漂泊的羌人找回心靈歸宿 新住址南寶山比鄉(xiāng)民們預(yù)想的還要好。這里有寬闊的房子、平整的公路，有水電、網(wǎng)絡(luò)，還有大片成長(zhǎng)著的茶葉。政府補(bǔ)助加上播種收入，鄉(xiāng)民們的生計(jì)不愁。四川成都墻體廣告 再也不必爬山了，不必?fù)?dān)心隨時(shí)可能發(fā)生的余震、隨時(shí)從山上翻滾下來(lái)的巨石。年輕人能夠網(wǎng)上購(gòu)物，在家門口收到他們心儀的物件兒。四川成都墻體廣告 作為羌族文明的傳承人，釋比楊貴生和楊永順不只走出大山，還帶著羌繡、羊皮鼓等羌族傳統(tǒng)文明到成都、北京，又去了香港，感受現(xiàn)代都市的繁華。四川成都墻體廣告 高屯子發(fā)現(xiàn)，不管到哪兒，楊貴生總愛(ài)翹著鼻子撮著嘴，左右扭著頭嗅城市的空氣。他問(wèn)：“楊伯，你聞啥子？”楊貴生說(shuō)：“奇怪，咋個(gè)成都那么大個(gè)城市，盡是火鍋的氣息。這香港呢，又盡是鹽巴的氣息，就聞不到神的氣息?！备咄妥又溃谒麄冃睦锷钐?，始終忘不了深谷高山上逝去的親人和曾經(jīng)的家。四川成都墻體廣告 依照高屯子的方案，十年之后，他們要再回去尋覓這群羌人。就在將要期滿時(shí)，2017年末，高屯子接到楊貴生的電話，“侄女楊彩琳去世了，在‘別人的’地上?！?0歲的楊貴生觸動(dòng)很大，他想回一次夕格，看望被“遺落”的先人，緬懷逝去的親人。四川成都墻體廣告 高屯子的后半段記載，就由此開(kāi)端。2018年頭，數(shù)十名羌人再次回到夕格，拜祭先人，歌聲在蒼莽山谷間回響。漂泊十年的羌人在盛大的典禮中找回心靈歸宿，將代表敬畏六合、感恩生命的“神”安放在心里，重新上路，今后不管走到哪兒，他們都有了心靈寄予。影片就此結(jié)束，履行制片人李鑫感觸頗深，他說(shuō)，這些羌人讓我們看到中華民族的陳舊傳統(tǒng)，感受到“對(duì)自己、家族和生命的觀照”。四川成都墻體廣告 捧得十余個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng) 紀(jì)錄片《尋羌》受贊譽(yù) 幾十萬(wàn)字、2000余張圖片，數(shù)十個(gè)小時(shí)的資料，長(zhǎng)達(dá)十年的記載，讓高屯子的資料庫(kù)被填得滿滿當(dāng)當(dāng)。爾后，他又花了大量時(shí)間，終究整理出10萬(wàn)余字、200余張圖片，并在峨影集團(tuán)的投資出品下，邀請(qǐng)到廖慶松擔(dān)任剪輯輔導(dǎo)，雷建軍、彭瑾擔(dān)任制片人，終究完結(jié)一部一個(gè)多小時(shí)的紀(jì)錄片——《尋羌》。四川成都墻體廣告 知名策展人、出書人雷迦在觀看影片后回想起10年前參與“羌繡幫扶方案”時(shí)走過(guò)的那段汶川夕格羌寨的山路，一面是羌族婦女手中美麗的羌繡，一面是大地震之后山寨的殘磚瓦礫。雷迦心里悲喜交集，她說(shuō)：“《尋羌》傳遞了日子在工業(yè)文明時(shí)代，人們尋覓民族的敬仰，尋回六合精力，鏈接先人恩情，獲取生命能量的心里需求，能啟示每一個(gè)人去尋覓到自己的心安之路?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/sichuan" target="_blank" style="font-family:'宋體';">四川成都墻體廣告 影片《尋羌》自發(fā)布以來(lái)，也得到眾多專業(yè)的認(rèn)可和贊譽(yù)，先后獲得第16屆世界民族電影節(jié)民族文明傳承獎(jiǎng)、第3屆我國(guó)民族志紀(jì)錄片金收藏獎(jiǎng)，并入圍2019亞太電影大獎(jiǎng)紀(jì)錄片長(zhǎng)片主比賽單元、2019金樹(shù)國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)，共收獲十余個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。評(píng)委會(huì)一致認(rèn)為，這不只是一部紀(jì)錄片，它的珍貴之處在于，敘述一個(gè)集體“出走”與“回歸”的進(jìn)程，呈現(xiàn)了羌族區(qū)域文明與現(xiàn)代城市文明產(chǎn)生磕碰，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思維的交匯。這些內(nèi)容和主題達(dá)到了印象史詩(shī)和印象人類學(xué)志的高度。 高屯子說(shuō)，目前他們還在繼續(xù)記載和追尋遷徙羌人們的日子，并通過(guò)公益基金對(duì)羌繡等民族文明進(jìn)行保護(hù)傳承。影片預(yù)計(jì)將在下一年清明節(jié)前后在全國(guó)公映。四川成都墻體廣告
