陳謙在書寫這些女人追夢人時常常運用“出走”這一情節(jié)設置。《愛在無愛的硅谷》中的蘇菊和利飛是硅谷令人羨慕的一對年輕移民，但為了尋求心中的靈性日子，蘇菊隨流浪畫家王夏去了荒涼的新墨西哥高原?！稛o量鏡》中的珊映和蘇菊一樣是硅谷精英，在流產(chǎn)后也從婚姻中出走?！锻麛嗄巷w雁》中，沒有受過正規(guī)大學教育的南雁愿望成為一名設計師，在已成為兩個孩子的母親、丈夫的事業(yè)走上正軌之后，她毅然出走追逐自己的愿望。
江蘇徐州墻體廣告 陳謙筆下的女人出走，很簡單讓人聯(lián)想到百年前中國社會的“娜拉出走”現(xiàn)象，但兩者有著很大不同，這些新移民女人的出走不是對現(xiàn)實日子不滿的一時意氣之舉，而是為了尋求自我實現(xiàn)的愿望。就此而言，陳謙寫出了中國女人的前進：現(xiàn)在的“娜拉們”都是心胸愿望的跋涉者。
江蘇徐州墻體廣告 新世紀以來陳謙對女人出走的書寫，某種程度上也終結了“娜拉走后怎樣”這一百年之問。一如陳謙所言，“在這年代女人現(xiàn)已可以有這樣的活法”。她在接受江少川教授訪談時說：“假如直面內心，咱們每個人都會發(fā)現(xiàn)，在自己的日子里，都曾有過‘出走’的沖動。所謂‘日子在別處’，包含了這個意思?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/jiangsu" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
江蘇徐州墻體廣告 在處理這一主題時，陳謙繞過了對女人生計之艱的書寫。生計窘境是每個年代的每個人都要面對的，女人既沒有權利要求豁免，也無需以弱者的姿勢來博取憐惜與愛憐。兩性的性別相等只或許開始于女人的自強自立，女人只有在閱歷尋求、苦難、忍耐的歷練后，才會有收放自如的老練和柔韌。
江蘇徐州墻體廣告 愿望的日子總在別處，但別處的日子也未必圓滿?！陡菜分械囊廊毫钊诵蜗笊钊?。依群的才智在于，當她無力改變現(xiàn)狀時，她可以隱忍并等候，這也是陳謙很認同的一種人生才智。又如《無量鏡》結尾處，珊映面對大危機時所做的，是如同雪崩之時坐穩(wěn)山巔，聽那山崩海裂之轟鳴——這也是一種態(tài)度。
江蘇徐州墻體廣告 陳謙的女人書寫不僅鼓舞女人勇敢尋求幸福，更打破了那種以婚戀勝敗來評判女人的陳舊觀念，她的小說中許多女人的婚姻日子都是破碎的，但她們仍然可以有自己的價值尋求。何可人博士在點評陳謙《無量鏡》時所引威廉·馬薩瑞拉的一句話很合適用來闡明陳謙的態(tài)度：“不是咱們要走向何方，而是咱們在人與人的相互關系中，怎么成為咱們之所是?！睙o論是依群還是珊映，當她們回望來時路都會發(fā)現(xiàn)，從前的婚姻只是她們翻越過的一道山水，重要的是她們通過一場場跋涉成為了更好的自己。
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