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一轉(zhuǎn)瞬就飄過(guò)了杏桃蘋果花透露芬芳的季節(jié)，也熬過(guò)了今年漫長(zhǎng)的“吹水上樹”的日子。清明事后是谷雨，立夏已近，頗知冷暖的風(fēng)兒，顯得有些寥寂并躁動(dòng)不安起來(lái)，一如這個(gè)季節(jié)的人們。

自然和人生是類似的，變更無(wú)常卻又總想趨于悠閑，就象我們非常終回來(lái)于精力的充足和潔凈。廣東韶關(guān)墻體廣告這是一種來(lái)自有限性命的瞻仰，是一種看慣風(fēng)月的心靈歸隱，是一種悲情之中躍動(dòng)的壯烈和打動(dòng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著目標(biāo)地蔥蔥蘢郁的風(fēng)物，何曾不是一種讓性命永遠(yuǎn)年輕的頓悟。

人類從神話時(shí)代走到今天，其實(shí)是一個(gè)從蒙昧到認(rèn)知，從迷惑到丟失的歷程。傳說(shuō)伏羲“人面蛇身”，想必是原始時(shí)期嫡親血緣或自然生計(jì)條件所限生成的殘疾。也因云云，他必不能從事漁獵采集等勞作，也就為他一心調(diào)查自然萬(wàn)物，特地從事思考，總結(jié)猜測(cè)自然紀(jì)律提供了條件。伏羲創(chuàng)八卦，納萬(wàn)物于陰陽(yáng)，從非常簡(jiǎn)單的線條延長(zhǎng)了人類的文化之樹。但全部落葉、枝條及至性命終將歸于大地之根。

藝術(shù)起源于我們渴慕美的永久。人類在世的慘重使魂魄需要滋潤(rùn)和釋放，需要游走和輕盈。廣東韶關(guān)墻體廣告而非常終讓我們回復(fù)內(nèi)心悠閑的，仍然是藝術(shù)之美和簡(jiǎn)單的生活。就象我們一直都生活在伏羲那陰陽(yáng)宇宙、男女死活的非常簡(jiǎn)單線條里。

瞻望和回憶在清靜的日子里積淀，原來(lái)我們對(duì)生活沒(méi)有更多的奢念。

年齡可以改變?nèi)说娜?。年輕時(shí)為了停頓對(duì)生活的盲目樂(lè)觀，為了掩飾力不從心的輕狂，擔(dān)心前面道路的凹凸和黑暗，總把矯情的“恬?！保闯杀救藗窝b成熟的面具。

而要真正清楚并理會(huì)恬澹，卻需要一個(gè)有條件的歷程。要?dú)v經(jīng)榮華孤獨(dú)，要飽嘗得失變故且能洞察情面世故，廣東韶關(guān)墻體廣告到了非常后還要有放得下愿望，并找回人生真相的堅(jiān)定。直到上漲到“天薄我以福，吾厚吾德以培之；天勞吾以形，吾逸吾心以養(yǎng)之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之?！敝夭?，才是真確恬澹。

所以真確恬澹是懷有高遠(yuǎn)志趣的一種選定，它更多的是追求一種人生意義層面的精力需要和滿足。也惟有肉體和精力都趨向于清靜祥和，我們才開始學(xué)會(huì)思考并感悟人生。

春夏交替，氣候無(wú)常。特別是新城區(qū)，中午一過(guò)就吹起了大風(fēng)，天也陰沉沉的。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，廣東韶關(guān)墻體廣告我們偶然能預(yù)知前路的風(fēng)雨，也能做出一些籌辦。但人生變幻無(wú)常，是不會(huì)按著我們的預(yù)想風(fēng)平浪靜的。

享受生活和締造生活，我們?cè)谙嚆Ｏ嗳谥g選定。

也能夠更多的是對(duì)生活艱苦無(wú)助的感傷，讓我們或停步或猬縮，卻又心有不甘。當(dāng)代人有著太多的矛盾，太多的掃興和失蹤，永不停止奔忙的是愿意擔(dān)起義務(wù)的人。繁花誠(chéng)然似錦，我們卻只曉得小草小花的生計(jì)味道。

飯桌間，與長(zhǎng)輩談起昨之“越窮越榮幸”和今之“笑貧不笑娼”的意識(shí)變遷，發(fā)現(xiàn)我們左得鋒利，也右得鋒利。廣東韶關(guān)墻體廣告人的精力一直被這種物質(zhì)上的貧富禁錮和捉弄著?？吹揭欢螌W(xué)者文章說(shuō)：盛唐除了國(guó)富民安，三尺之童都以“不言詩(shī)詞高雅”為恥。起先被世界稱為“唐人”的我們，除了在遙想盛唐的大國(guó)氣象時(shí)感嘆一聲，說(shuō)聲慚愧外，還真的應(yīng)該靜下來(lái)，想想本人，想想明天了。

古人云：全國(guó)之事，利害常相半；有全利，而無(wú)小害者，惟書。所以，我們不應(yīng)該由于世間諸事，廣東韶關(guān)墻體廣告荒廢了讀書，更應(yīng)該通過(guò)讀書來(lái)清楚世間諸事。也惟有清楚了一些在世的簡(jiǎn)單事理，我們才可以生活得平凡簡(jiǎn)單，又不至于慘白無(wú)聊。

其實(shí)我們對(duì)生活的要求并不高。