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2019的端午節(jié)心情相對(duì)慘重，也許是少許歷史讓我將現(xiàn)實(shí)看得更清楚，也蘇醒了很多。想來(lái)古今都是這樣，是非忠奸難分的時(shí)分就會(huì)生出些文人的悲劇來(lái)。

端午節(jié)的由來(lái)，最先應(yīng)該來(lái)自于民間習(xí)俗。人對(duì)天然的分解來(lái)自于生活的總結(jié)。廣東韶關(guān)墻體廣告先秦時(shí)代農(nóng)歷蒲月被視為“毒月”、“惡月”，蒲月初五是九毒之首。相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出，于是?qū)邪、消毒和避疫的技巧闡揚(yáng)在了插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使臣。

然而，被稱(chēng)作九毒之首的蒲月初五卻與三個(gè)歷史人物的運(yùn)氣牢牢聯(lián)系在了一起。其中兩個(gè)男性的結(jié)局連續(xù)讓后裔傷懷。廣東韶關(guān)墻體廣告分外是在昏君蒙昧自負(fù)、奸佞小人橫行的時(shí)代，這種悲劇更是重疊地演出著，拷問(wèn)著為政者的良知和膽氣，詮釋著一個(gè)國(guó)度分外的政治準(zhǔn)則。而那位女性則成為了兩千年來(lái)國(guó)人固守美德的典范，固然這是一個(gè)被傳說(shuō)渲染過(guò)的傳奇。

這三人是屈原、伍子胥和曹娥，是他們完善了今天端午節(jié)的習(xí)俗并一代代連續(xù)下來(lái)。

屈原投江是自覺(jué)行為，有著江河情結(jié)的他除了《九歌》中的篇章《湘君》、《湘夫人》、《河神》，還在代表作《離騷》中兩次提到彭咸。廣東韶關(guān)墻體廣告查閱材料，東漢學(xué)者王逸推斷彭咸是因勸諫君主不被采納而自己投水自盡的殷代賢臣?！半m不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則?！鼻瓐?bào)告咱們，他要學(xué)彭咸，要秉承遺下的法則和典范。

《離騷》的結(jié)句“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”（既然沒(méi)有人能與我一起推行美政理想，我就去跟隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。）他已經(jīng)堅(jiān)定了必死的刻意。這是一部遺書(shū)性質(zhì)的絕唱，讓書(shū)生頌讀時(shí)愴然悵然。

為此文，書(shū)生再次細(xì)讀了《離騷》，卻不想過(guò)量打聽(tīng)后裔對(duì)此文的品評(píng)。我不想一種來(lái)自直觀的分解被別人擺布。

開(kāi)篇，屈原自傳其出身，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”卻面臨“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之荒廢”的污濁現(xiàn)實(shí)，廣東韶關(guān)墻體廣告生出“長(zhǎng)欷歔以掩涕兮，哀民生之多艱”這樣使人感傷萬(wàn)端的憂國(guó)憂民的小兒之心。繼而“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”例舉前代昏主賢君，以浪漫頭腦在夢(mèng)境中表白了自己的政治主意?！笆冷銤岫环仲猓帽蚊蓝刀??！弊罱K歸結(jié)了屈原“九死不悔”浮尸江上的無(wú)奈。

關(guān)于屈醫(yī)生（曾官至三閭醫(yī)生）之死，后來(lái)所謂學(xué)者有兩種說(shuō)法，書(shū)生卻不敢茍同。一種以為屈原之死是因?yàn)楸旧淼倪^(guò)余孤傲高潔，不善于聯(lián)合其余政治氣力——“水至清則無(wú)魚(yú)”。確鑿，屈原貧乏政治身邊的人，但他不缺知音，那些諳習(xí)他的下層百姓?？赡菐讉€(gè)邊陲百姓，又怎能助他實(shí)現(xiàn)自己的政管理想！試想當(dāng)年那些蠅營(yíng)狗茍占居著多數(shù)的郢都，怎樣讓他立足立命？怎樣讓小人們相信他的忠貞高潔？一個(gè)國(guó)度沒(méi)了屈原這樣的人是何等大的悲慟！難道咱們另有顏面去苛求他和這些污濁們同流合污、獻(xiàn)媚自保嗎？書(shū)生以為，說(shuō)這話的人與靳尚之流差未幾，不知恩義、卑鄙齷齪。

另有一種持著影戲《英雄》里的觀點(diǎn)：屈原攔截著秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程，是不合適宜的，是不應(yīng)該的廣東韶關(guān)墻體廣告。因?yàn)閲?guó)度的統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定和平，給百姓帶來(lái)生息的情況。書(shū)生以為這是一種假裝好人、媚骨之人的藉詞。三千多年來(lái)，想“統(tǒng)一”中國(guó)的大有人在，當(dāng)年小日本不是也想“贊助”和“統(tǒng)一”中國(guó)嗎？這種人在那個(gè)時(shí)分一定會(huì)俯首聽(tīng)命助其實(shí)現(xiàn)野心，這是骨子里的漢奸命。若有一天某國(guó)策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也想搞“統(tǒng)一”，書(shū)生真擔(dān)心會(huì)生出幾許更會(huì)搖尾的漢奸來(lái)。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)度應(yīng)該多少許為國(guó)憂思，為民請(qǐng)命的能臣、正人。國(guó)度的聯(lián)合、國(guó)力的強(qiáng)大，又怎需求別人來(lái)“統(tǒng)一”？諸葛亮在《出師表》中那句“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的話，惋惜時(shí)常記得并警省的人未幾了。職位讓人昏庸，小人受寵是因?yàn)樗麄儠?huì)給你帶來(lái)更多虛榮和知足。利益充足的時(shí)代是奸佞滋生的土壤。

戰(zhàn)國(guó)中期，屈原地點(diǎn)的楚國(guó)，國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)土也最為巨大，造成了“橫則秦帝，縱則楚王”的局面。秦昭襄王的野心和陰謀，屈原早已洞察，并向懷王作了勸告，而楚懷王卻聽(tīng)信了靳尚和公子蘭的煽動(dòng)，最終被秦王囚禁，客死異域。這對(duì)忠誠(chéng)不二的屈原來(lái)說(shuō)是不小的襲擊。而當(dāng)只知道吃喝玩樂(lè)的楚襄王上臺(tái)后，君王的昏聵，廣東韶關(guān)墻體廣告更讓靳尚和公子蘭對(duì)屈原的迫害晉級(jí)，結(jié)果屈原被免職放逐到了楚國(guó)長(zhǎng)江以南的邊陲。

在那里，他仍舊體貼著國(guó)度的前途，還懷揣著回到國(guó)都挽救國(guó)度的最后一線有望。

他對(duì)國(guó)度由盛而衰、行將被秦所滅的憂慮、對(duì)楚王的忠誠(chéng)、對(duì)百姓的同情、對(duì)君側(cè)現(xiàn)實(shí)的悲憤及自己理想落空的傷痛，都凍結(jié)在了《楚辭》這部作品中。

他連續(xù)把自己的運(yùn)氣和國(guó)度聯(lián)系在一起。他的身份讓他不可能放棄這種縈懷于心的憂思，他做不到糊涂，廣東韶關(guān)墻體廣告更做不到逃脫般地接納現(xiàn)實(shí)。書(shū)生能明白他投江的勇氣和無(wú)奈，君王看不到他的小兒之心，小人痛恨他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，百姓不懂他的深悲厚哀，他已經(jīng)沒(méi)有了選定的余地。

“女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河瑁ㄅ畫(huà)€她刺刺不休一聲聲把我責(zé)怪）”。女?huà)羵髡f(shuō)是屈原的姐姐，也有說(shuō)是他的妹妹、女兒、侍女?！峨x騷》詩(shī)句里，姐姐的那些勸導(dǎo)，屈原都懂。他更明白歷史上以生命保衛(wèi)“忠義”的人。直到國(guó)都被秦軍占領(lǐng)，他固然早已預(yù)知了結(jié)局，但他的絕望是他不肯意看到那一刻的到來(lái)。

若一個(gè)人糊里糊涂就去了也許是幸事，可屈原那世人皆醉唯我獨(dú)醒的蘇醒連續(xù)折磨著他。他去的那一刻，一定讓人不忍用心去揣測(cè)。

屈原投汨羅江后，本地百姓劃船江河撈救，后來(lái)開(kāi)展成為龍舟比賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身材，廣東韶關(guān)墻體廣告紛繁將米團(tuán)投入江中，成為后來(lái)吃粽子的習(xí)俗。

這是一個(gè)悲劇誕生出來(lái)的節(jié)日習(xí)俗。

屈原的離去是不肯看到肉痛的結(jié)局，而伍子胥卻是預(yù)知了結(jié)局，卻有望親眼看到這結(jié)局，以此來(lái)證實(shí)自己的忠貞和正確。

伍子胥是個(gè)很具傳奇色彩的人物。當(dāng)年逃離楚國(guó)過(guò)昭關(guān)之時(shí)，一夜急白頭發(fā)，可見(jiàn)其心性。他本是楚國(guó)人，因遭楚太子少傅費(fèi)無(wú)忌讒諂，父、兄為楚平王所殺，被動(dòng)出逃楚國(guó)，矢言必傾覆楚國(guó)，以報(bào)殺親之仇。在助吳國(guó)攻破楚都后，伍子胥沒(méi)能抓到楚昭王，于是把敵人楚平王的遺體挖出來(lái)，鞭尸三百才罷手。

伍子胥是個(gè)能人，“其治國(guó)用兵，以務(wù)實(shí)為旨，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，盤(pán)算不凡”，吳國(guó)的興亡與他唇亡齒寒。廣東韶關(guān)墻體廣告但他猛烈的個(gè)人復(fù)仇愿望和張揚(yáng)極端的脾氣，使他的結(jié)局也留心料之中，也使得他的品德魅力在后裔眼中大打扣頭。他不可以和書(shū)生心目中的屈醫(yī)生同日而語(yǔ)。

伍子胥的烈性，闡揚(yáng)在他因忠不見(jiàn)信而自刎之前說(shuō)的那些話里：“你們一定要在我的墳?zāi)股仙P植梓樹(shù)，讓它長(zhǎng)大能夠做棺材。挖出我的眸子懸掛在吳國(guó)首都的東門(mén)樓上，來(lái)觀看越寇怎樣進(jìn)來(lái)首都，滅掉吳國(guó)”。就這句話，使得吳王暴跳如雷，把伍子胥的遺體裝進(jìn)皮革袋子里，漂泊在江中。這天正是農(nóng)歷蒲月初五，今天的端午節(jié)。伍子胥的自刎同樣是因?yàn)榫跎磉叾嗔诵∪?，這個(gè)奸佞小人叫伯嚭。歷史總在循環(huán)著少許相似的器械。

端午節(jié)的由來(lái)還牽涉到一位女性：曹娥。曹娥，父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神”。廣東韶關(guān)墻體廣告東漢漢安二年(143)，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸”?！靶⑴芏甬?dāng)時(shí)年僅十四歲，日夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在蒲月五日這一天她也投了江，三遙遠(yuǎn)抱出父親的遺體?！鄙嫌菘h官度尚改葬娥于江南道旁，命門(mén)生邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。當(dāng)時(shí)大文人蔡邕尋訪到這里，時(shí)值夜暮，就用手摸著碑上筆墨默讀了全文，然后題寫(xiě)了八個(gè)字在石碑的反面：“黃絹幼婦外孫齏臼”。

《三國(guó)演義》中就報(bào)告了曹操與楊修，同猜曹娥碑上字謎的故事。有了“絕妙好辭”這個(gè)故事的演繹，便造詣了曹娥碑作為“中國(guó)最先的字謎”的美名。

曹娥因其孝行跟后來(lái)忠義的關(guān)羽同樣，被歷代帝王加封升了神職。時(shí)至本日，跟著物質(zhì)和文明的前進(jìn)，咱們這個(gè)禮儀之邦傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，還剩下幾許呢？

這幾個(gè)筆墨，書(shū)生從昨夜十一時(shí)寫(xiě)到了今天破曉。是為著信而見(jiàn)疑、忠貞不改的屈原；為著意志堅(jiān)定、廣東韶關(guān)墻體廣告脾氣剛烈的伍子胥；也是為著尋父投江、孝行驚世的曹娥；更是為著蒲月初五，這個(gè)咱們應(yīng)該記下的日子。

寫(xiě)到這里固然感受輕松了很多，但內(nèi)心仍舊放不下那個(gè)“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”的屈原。在今天這個(gè)節(jié)日里，我想我會(huì)連續(xù)想著他的。

今天、翌日，我還會(huì)和你們同樣，再去認(rèn)真地拜讀屈原留下的中國(guó)古代第一篇，也是最長(zhǎng)的那篇抒情詩(shī)《離騷》。