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花鼓燈燈歌與淮河文化

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2019年12月25日 04:12 相關(guān)案例： 本文標(biāo)簽： 安徽蕪湖墻體廣告

　　撒播于安徽淮河兩岸的花鼓燈是十分典型的農(nóng)耕型廣場藝術(shù)。但關(guān)于花鼓燈藝術(shù)的研究還沒有深化打開，其間的一個傾向是將花鼓燈只是視為舞蹈藝術(shù)。實(shí)際上，花鼓燈還有一個重要的組成部分——燈歌，由于是文字歌唱，其所蘊(yùn)含的淮河文明精力更為明顯。就已經(jīng)搜集記錄下來的燈歌看，它們的內(nèi)容極為豐厚，充分反映了淮河兩岸農(nóng)耕社會的底層民眾所思所想、價值取向和審美趣味。安徽蕪湖墻體廣告
　　1、淮河書寫。燈歌有不少是對淮河風(fēng)景、民俗和災(zāi)難的書寫，例如：“淮河彎彎淮水長，淮河兩岸柳成行。三彎六咀十八崗，七十二道歸正陽?！薄盎ü囊淮蜻B又連，懷遠(yuǎn)城就在眼面前。東山有個禹王廟，西山有個白乳泉，卞和洞里出神仙?！庇秩纾骸懊駠哪旮傻脤挘L淮兩岸無人跡。朝東干到東瀛海，朝西干到昆侖山。朝北干到飲馬泉，朝南干到落嘉山。干得奴家無生計，老公就把笆斗擔(dān)。夜間破廟擠不下，宿到民家破豬圈。下鋪地，上蓋天，頭下枕著半截磚。睡到三更深夜時，西北風(fēng)颼颼變了天。大人凍得受不了，小孩凍得直叫喊。都由于干旱逃荒嗎，諸位親友們受多少熬煎?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/anhui" target="_blank" style="font-family:'宋體';">安徽蕪湖墻體廣告
　　2、褒貶善惡?；ü臒羰寝r(nóng)人的藝術(shù)，在燈歌里表達(dá)了明顯的愛憎之情。例如，表達(dá)關(guān)愛的:“我將干哥送出門，知己話兒對哥云。不義之財莫去取，脾氣要好人要穩(wěn)，做人應(yīng)該守本分。”“干哥犁田汗水流，儂家送飯到地頭。大米干飯溜臘肉，小蔥豆腐澆香油，干哥吃飽好使牛！”體現(xiàn)憎恨的：“提起地主實(shí)在壞，專門放些高利貸。我借他一斗還二斗，借他一塊還兩塊。午季的麥子剛下來，地主就到我家來?？诶镢曋禑煷掷锬脗€大口袋。我說今年還不起，他連噘帶罵蹦起來。摟腰給我一煙袋，他把我打的順地歪，硬逼著我把孩子賣。我買小孩還他高利貸！”嘲諷惡習(xí)的：“張口合口你賭的好，俺的家產(chǎn)哪去了？二畝水田全賠盡，小驢駒子全偷賣掉。大桌子抬去還了賬，小板凳劈掉當(dāng)柴燒。寒冬臘月睡蘆席，沒有被子蓋夾襖。你可知正派人家不賭錢，賭徒懷里揣把刀？你偷張摸牌會耍賴，賭鬼們的壞點(diǎn)子比你還孬。要想做人先戒賭，要想過好日子靠勤勞?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/anhui" target="_blank" style="font-family:'宋體';">安徽蕪湖墻體廣告
　　3、贊嘆苦難。燈歌中有廣闊婦女對不幸婚姻的贊嘆：“白天挑水幾十擔(dān)，晚上推磨到五更天。剛在灶門打個盹，狠心的婆婆就叫去燒鍋。忽啦推開門兩扇，天上星星還衰敗。匆促拿過一根繩，去到垛頭背柴火。鍋又大，水又多，柴火濕了對不著。兩眼嗆得淚潸潸，大伯子來到要吃飯，小叔子來到就掀鍋。老公公要吃攤煎餅，婆婆要吃烙油饃。還要叫俺喂豬、喂雞又喂鵝，哪一點(diǎn)不到就打我！”“十八歲大姐三歲郎，晚上睡覺抱上床。睡到深夜要吃奶，摟頭給你幾巴掌，是你的妻子誰是你娘！”“花鼓一打咯嚓嚓，恨一聲模糊的老媽媽。小儂家剛滿十八歲，硬要逼著給婆家。他不認(rèn)得我來我不認(rèn)得他，也不問疤來也不問麻，也不問瘸來也不問瞎，也不問聾子共啞巴，只圖財禮送到家，還不如拿刀把儂殺！”安徽蕪湖墻體廣告
　　4、苦中作樂。盡管農(nóng)人日子艱苦，但憑借燈歌表達(dá)了對日子的樂觀。例如：“花鼓一打咯咯噔噔，四面八方來看燈。遠(yuǎn)的不過三五里，近的都是南北村。不抹胭脂不擦粉，逢年過節(jié)開開心。”“對花歌”一問一答，充滿了日子情味和智慧，例如：“什么上山吱扭扭？什么下山亂點(diǎn)頭？什么有腿桌上坐？什么無腿闖九州？小車上山吱扭扭，扁擔(dān)下山亂點(diǎn)頭。香爐有腿桌上坐，舟船無腿闖九州?！?/span>
　　5、宣說情愛?；ü臒魺舾柚?，情歌占的比例最大。例如，“朝晨起來把門開，一對蜜蜂飛進(jìn)來。我看見蜜蜂想起人，羞羞答答頭難抬，為什么干哥還不來？”“朝晨起來站門旁，眼淚絲絲對郎講。昨日為你挨頓打，今日為你挨頓夯。好好的皮子打成傷，白褂子染成紅衣裳。掀起褂子你望望，我舍得皮肉舍不得郎。”“送郎送到五里崗，我送小郎一掛炮仗。你走一里放一個，你走二里放一雙。一向放到你家鄉(xiāng)，看不到情郎聽到炮響?！币灿心腥顺o女子的燈歌，例如：“遠(yuǎn)望小妹坐河坡，青石板上把衣搓。有心上前叫聲妹，又怕人多不理我，我提提嗓子唱山歌?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/anhui" target="_blank" style="font-family:'宋體';">安徽蕪湖墻體廣告
　　閱讀和聽花鼓燈燈歌，總令人想起明代中葉的民歌。其時的文人卓珂月從前把《吳歌》《掛枝兒》《羅江怨》等民歌稱為“我明一絕耳！”袁宏道在《小修詩序》中則這樣說道：“吳謂今之詩文不傳矣！其萬一傳者，或今閭里婦人孺子所唱《劈破玉》《打棗桿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲；不效顰于漢魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂、嗜好情欲，是可喜也！”花鼓燈的燈歌正是如此。值得指出的是，燈歌不歸于文人士大夫，而徹底歸于農(nóng)人，它們滋潤著淮河的水分，散發(fā)著泥土的氣味，充分展現(xiàn)了淮河文明的內(nèi)在精力和文明底蘊(yùn)。安徽蕪湖墻體廣告

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