流域文化史與經(jīng)濟(jì)史的研究路徑
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2019年12月25日 04:12
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區(qū)域、流域文明史的中心概念是“文明區(qū)”和“地方”，區(qū)域、流域經(jīng)濟(jì)史的中心概念是“經(jīng)濟(jì)區(qū)”和“地方”。二者的共通性可作兩面觀：一方面，一個(gè)區(qū)域的文明發(fā)作與前史傳承，積淀成一種有異于他區(qū)的特色文明，該區(qū)域的文明就具有了地方性。一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)開展和經(jīng)濟(jì)類型有別于他區(qū)，也同樣具有了地方性。另一方面，“地方”是一個(gè)特定的區(qū)域，在必定的地輿環(huán)境和氣候環(huán)境之內(nèi)，文明和經(jīng)濟(jì)或許獨(dú)自發(fā)作、開展，但在更多的情況下，二者有互動(dòng)，彼此影響。安徽蕪湖墻體廣告 就區(qū)域文明而言，大致經(jīng)歷三個(gè)重大的改變期：一是新石器時(shí)代中華文明的孕育，二是春秋戰(zhàn)國時(shí)代區(qū)域文明的呈現(xiàn)，三是秦漢今后以儒家文明為中心的中華大一統(tǒng)文明的構(gòu)成。安徽蕪湖墻體廣告 就區(qū)域經(jīng)濟(jì)而言，在人類社會(huì)前期，收集與狩獵是各個(gè)部落各個(gè)區(qū)域一起的生存手段。逐步構(gòu)成以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)區(qū)和以畜牧為主的游牧區(qū)，并進(jìn)而出現(xiàn)中華文明圈內(nèi)由北向南的三大經(jīng)濟(jì)帶（或經(jīng)濟(jì)區(qū)）——游牧經(jīng)濟(jì)帶、旱作雜糧經(jīng)濟(jì)帶和水作稻谷經(jīng)濟(jì)帶。這3個(gè)經(jīng)濟(jì)帶在文明史上又對應(yīng)3個(gè)文明區(qū)——游牧文明區(qū)、粟作文明區(qū)、稻作文明區(qū)。安徽蕪湖墻體廣告 就流域文明和流域經(jīng)濟(jì)而言，流域和區(qū)域在很大的程度上有關(guān)聯(lián)。如，冀朝鼎在《我國前史上的根本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的開展》中認(rèn)為，秦漢今后的每個(gè)朝代都有經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)或王朝特別注重的根本經(jīng)濟(jì)區(qū)或次一級的經(jīng)濟(jì)區(qū)，這些經(jīng)濟(jì)區(qū)，如秦漢時(shí)期以黃河中游區(qū)域?yàn)楦窘?jīng)濟(jì)區(qū)，以長江上游的成都平原、長江中游區(qū)域的漢水中下游以及淮河中下游為次一級的經(jīng)濟(jì)區(qū)，這些根本經(jīng)濟(jì)區(qū)和次經(jīng)濟(jì)區(qū)大多與流域有關(guān)，構(gòu)成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主干。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的改變盡管沒有區(qū)域文明的改變明顯，但對區(qū)域文明的影響則是深入的，特別是黃河中下游河道的改變對淮河流域的文明和經(jīng)濟(jì)的影響至為重要。區(qū)域、流域文明史和經(jīng)濟(jì)史的研討都已取得豐盛的效果，僅就區(qū)域文明史的研討而言，還應(yīng)該特別注意如下幾點(diǎn)：安徽蕪湖墻體廣告 榜首，區(qū)域文明的前史時(shí)段。一個(gè)區(qū)域的文明反映著該區(qū)特定的自然、人文境況和前史頭緒，構(gòu)成并呈現(xiàn)此區(qū)與彼區(qū)不同的特點(diǎn)，但不同的前史時(shí)段究竟不同。自秦漢建立一致的王朝后，隨著儒家文明的定尊，區(qū)域文明的特性在總體上趨于弱化，但在某些時(shí)期，特別是少數(shù)民族入主中原以及王朝割據(jù)時(shí)期，又生發(fā)出新的特性。安徽蕪湖墻體廣告 第二，區(qū)域文明的區(qū)分與區(qū)域比較。最早的區(qū)域文明區(qū)分是以大文明區(qū)為特征的，這種大區(qū)文明在適當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)保留著固有文明特性，但隨著時(shí)間的推移，構(gòu)成大文明區(qū)的自然環(huán)境要素盡管改變緩慢，但社會(huì)、人文要素則有較快的改變，導(dǎo)致大文明區(qū)內(nèi)文明改變，即使在一個(gè)大文明區(qū)內(nèi)，也呈現(xiàn)出文明的差異性。將不同的“區(qū)域”進(jìn)行比較，以探討不同區(qū)域的文明共性和特性，從而建立“區(qū)域”區(qū)分的合理性。安徽蕪湖墻體廣告 第三，區(qū)域文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的變遷。區(qū)域文明的構(gòu)成有地輿環(huán)境、經(jīng)濟(jì)開展、工藝水平、思維學(xué)說、社會(huì)形態(tài)、政治準(zhǔn)則6個(gè)首要的要素。這6個(gè)要素對文明的構(gòu)成有些是歸納驅(qū)動(dòng)，有些是單一驅(qū)動(dòng)，有些較為固化，有些較為活潑。社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展或改變對區(qū)域文明的變遷起著至關(guān)重要的作用。安徽蕪湖墻體廣告 第四，區(qū)域文明史的歸納研討與交融研討。區(qū)域文明內(nèi)在的多樣性以及區(qū)域文明的多元開展特征，不只要求對區(qū)域文明史進(jìn)行地輿的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、準(zhǔn)則的、思維的、宗教的、民俗的多視域歸納研討，以期“在地輿中發(fā)現(xiàn)文明”“在經(jīng)濟(jì)中發(fā)現(xiàn)文明”，或者“在日常中發(fā)現(xiàn)文明”，更為重要的是進(jìn)行區(qū)域與流域的交融性研討。交融性研討既要求經(jīng)濟(jì)史與文明史研討的交融，社會(huì)史與文明史研討的交融、前史地輿與文明研討的交融，也要求在區(qū)域文明史研討中有新的理念、新的研討辦法和價(jià)值取向。安徽蕪湖墻體廣告
