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淮河文化與長江文化之關(guān)系

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2019年12月25日 04:12 相關(guān)案例： 本文標(biāo)簽： 安徽蕪湖墻體廣告

　　關(guān)于淮河文明的區(qū)域規(guī)模，現(xiàn)有的研討者多以為就是淮河流域，即淮河兩岸及其所有支流地域生成的文明均為淮河文明。詳細說法是：淮河流域是蘇、魯、豫、皖人民賴以生存和展開的基礎(chǔ)，夏商周三個朝代樹立之地。其“文明空間”在淮北區(qū)域包含舊石器時代處于“沂河上游”的沂源猿人文明，新石器時代的“仰韶、龍山、青蓮崗、大汶口文明”；春秋戰(zhàn)國時期的老莊道家學(xué)說，孔孟儒家學(xué)說，墨家學(xué)派，韓非、李斯的法家學(xué)派；秦漢今后的以壽州和揚州為主的淮南文明。對淮河文明區(qū)域的這種區(qū)分，東西兩極邊界清楚，但南北兩翼邊界之分尚可酌量。如按照上述區(qū)分，則黃河南側(cè)、濟水流域、長江下游北側(cè)乃至南側(cè)均成了淮河文明的區(qū)域?；春优c黃河、濟水、長江是我國上古時代被稱為“四瀆”的4條骨干河流，尤以黃河和長江為要，也各有自己的文明。按上述區(qū)分方法，其它三瀆的文明都不見了，這就讓人感覺到中華文明的原始文明中似乎只要淮河文明了。因而，對淮河文明區(qū)域區(qū)分，還需要考慮淮河支流區(qū)域與黃河、長江干流及支流的地域聯(lián)系和人文聯(lián)系。安徽蕪湖墻體廣告
　　淮河文明的區(qū)域規(guī)模，應(yīng)以淮河干流流域為主，兼及合理規(guī)模的兩岸和支流區(qū)域。除以河流區(qū)分的相鄰流域文明聯(lián)系之外，淮河文明還有以國族區(qū)域區(qū)分的相鄰地域文明。這首要有西北面的華夏文明、東北面的齊魯文明、東南面的吳越文明，以及包含著淮河的荊楚文明?；春釉诖呵飸?zhàn)國時期大部為楚國之地，壽春曾為楚國晚期的都城，其文明天然亦是荊楚文明之一部；又與華夏區(qū)域、齊魯區(qū)域和吳越區(qū)域之江北部分直接相連，其文明亦天然會多少不等地遭到這3個地域文明的影響?；春游拿髟敿殐?nèi)容中大多屬于華夏文明、齊魯文明，而以廣陵為中心的淮揚文明應(yīng)屬于吳越文明。因而，從源頭上來說，淮河文明由這4種地域文明的交匯而成，其文明特質(zhì)首要有：多元性、雙邊性（上中下游）、依附性、兼容性和開放性。安徽蕪湖墻體廣告
　　現(xiàn)有的淮河文明研討，較多觸及淮北的黃河文明，較少觸及長江文明。其實，淮、江文明的連帶聯(lián)系，從淮河區(qū)域納入楚國之時就已存在，且是荊楚文明之一部分，而荊楚文明的主體因素是長江文明，這時的淮河文明不能不受長江文明之影響。秦漢一統(tǒng)我國今后，淮河文明與黃河、長江文明的溝通進一步展開，其首要原因是西漢初年淮南王國的設(shè)置。它地跨長江南北，無疑促進了江、淮文明的溝通和互動，其標(biāo)志是由淮南王劉安主持的兩部文明著作：一部是《淮南子》，它集合道、儒、法、墨等諸子學(xué)說而成，后人將其歸為“雜家”之學(xué)；另一部是《淮南王群臣賦》44篇（今僅存《招隱士》1篇），其風(fēng)格為離騷體。這兩部著作典型地表現(xiàn)了淮河文明的多元性、兼容性和開放性特征。值得特別指出的是，這種融合還導(dǎo)致淮河文明的一次重要轉(zhuǎn)型，即從缺少政治文明和中心文明到生成政治文明和中心文明的改變?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/news-ahhuainan.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">淮南子》所論觸及國家管理與民眾利益、準(zhǔn)則革新之聯(lián)系；經(jīng)濟展開與國家建設(shè)之聯(lián)系；還提出以“仁知”治國的建議。這可謂是對孔孟治國理念的吸納和展開，豐厚了我國的國家管理文明。爾后，長江文明對淮河文明的影響逐步擴大和深入。跟著隋、元時期的大運河注冊；南宋今后的國家主流文明重心南移，江南商品經(jīng)濟的興旺；近代今后江南區(qū)域現(xiàn)代性經(jīng)濟和文明的興起和展開，不只推進了與淮河流域的經(jīng)濟溝通，而且推進了人口溝通和民間文明溝通。總之，隋唐之后，特別是南宋之后，長江文明與淮河文明的通融漸趨緊密，并成為淮河流域文明和經(jīng)濟展開的首要推動力。安徽蕪湖墻體廣告
　　研討區(qū)域文明的首要目的，是服務(wù)于當(dāng)今的區(qū)域現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放以來，從深圳特區(qū)到長江三角洲區(qū)域一體化，我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要戰(zhàn)略就是區(qū)域協(xié)調(diào)展開戰(zhàn)略。長江三角洲區(qū)域一體化展開，是我國又一個嚴(yán)重國家展開戰(zhàn)略。以這樣的時代背景和形勢要求來檢討咱們的區(qū)域文明研討，還有許多問題有待開辟和深化。一要拓寬研討視界，加強淮河文明和皖江文明聯(lián)系，展開區(qū)域表里文明的比較和聯(lián)動、互動研討。二要深化研討范疇，包含對安徽境內(nèi)淮河文明的研討，以淮南、壽縣為中心的淮河文明帶的研討，民間文明、商業(yè)文明的研討，以及外來文明融入機制的研討等?？傮w來說，安徽的淮河文明研討，挖掘揭示其與長江文明的聯(lián)系顯得尤為重要。安徽蕪湖墻體廣告

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