1957年的秋天，對于宣恩來說分外熱鬧。一股“耍耍風”從都城北京吹向了小縣城，全縣各州里“耍耍班”開始進行密集培訓。這股子熱風，離不開一個21歲的小伙子。他叫董興林，當年9月15日，由他表演的“十樣錦”耍耍作為
湖北省的優(yōu)秀文藝節(jié)目之一，列入全國民間文藝匯演，在中南海懷仁堂進行公演，得到國度老板人的贊譽。
湖北安陸墻體廣告 進京返來，董興林猶如帶著一股“耍耍旋風”回到故鄉(xiāng)。今后的半個多世紀，這種二人互跳的曲藝表演形式在宣恩扎根、繁華，盛開出芬芳的花朵。
湖北安陸墻體廣告 根在鄉(xiāng)土，“?！被钊藲?br> 手執(zhí)畫扇，指繞方巾，端倪傳情，亦歌亦舞……動作滑稽幽默，唱腔明快優(yōu)美，這種由一男一女互相搭配的舞蹈在宣恩被稱之為“耍?！保峭良易宸浅橄埠玫奈璧钢?。
湖北安陸墻體廣告 耍耍，也稱“耍神”“喜樂神”，是“敬神”“娛神”也“娛人”的一種民間舞蹈，是
恩施區(qū)域土家族的一種原始民間祭祀活動。這種舞蹈追根溯源，是土家族原始崇奉中的一種敬祖神的形式。清朝末年至民國初年，漸漸以娛神為主體演化為以娛人為主的民間舞蹈。在過去物資匱乏的年代，耍耍表演舞臺就在群眾中間，廟會、民俗節(jié)慶、農(nóng)時休閑、民間喜慶聚首等場所都能看到耍耍的身影。宣恩人尤其稀飯耍耍，街頭巷尾、田間地頭總能見到人們歡欣起舞的身影。
湖北安陸墻體廣告 宣恩耍耍既是舞蹈，又是曲藝；既能自娛，又能娛人。一旦（女）一丑（男）兩個角色，舞蹈時旦角手執(zhí)一方巾，丑角手執(zhí)一把扇子，丑角念唱詞、舞動作，旦角合營，互相逗趣，恣意展示土家男女青年的愛戀情感，突出“喜”與“樂”的主題。
湖北安陸墻體廣告 植根于群眾，靈敏于鄉(xiāng)土，耍耍剛好詮釋了土家人在瘠薄大山中對精神文明的追求。曉關(guān)侗族鄉(xiāng)張翠芝原來家貧，可每日勞作后仍不忘舞一把“耍耍”。沒有裝束她就用布褂的內(nèi)襯作為穿著，即便下了雨還能打著傘跳得有滋有味。以苦作樂，“舞耍?！庇上埠迷斐梢环N習慣，復刻在淳樸的山里人身上，釋放出獨占性命力。
湖北安陸墻體廣告 1936年出生的董興林自幼就泡在叔輩的耍耍唱詞里。董興林稀飯看耍耍，更稀飯?zhí)Ｋ！?歲時，瞥見叔叔在村里跳著頗有特點的舞蹈動作獲得陣陣掌聲，董興林一下子對耍耍就入了迷，這一迷，就成了一輩子。
湖北安陸墻體廣告 舞進北京，“?！敝麣?br> 由于稀飯，董興林跳起耍耍來分外認真。漸漸地，他也在逢節(jié)趕場時開始表演，并有了一批叫好的觀眾。
湖北安陸墻體廣告 群眾的叫好不畸形由，來源于董興林的耍耍跳得與眾不同。
湖北安陸墻體廣告 “疇昔耍耍有些動作不夠高雅，我進行了改編?！倍d林回憶，耍耍疇昔以“十樣錦”在表白男女愛戀時動作直白，不少旦角因此由男子扮為女裝進行表演，隨著時代的發(fā)展，對之進行改善十分有須要。
云云再看董興林的耍耍則更故意味。唱詞里有原汁原味的故鄉(xiāng)故事，舞起來恰到好處，端倪傳情，欲語含羞。由此，耍耍開始由“下里巴人”與“下里巴人”交融。
湖北安陸墻體廣告 別的，董興林還將耍耍的動作進行增加，舞蹈種別也將疇昔只舞不唱的“武耍?！焙妥⒅爻Φ摹拔乃Ｋ！边M行配備，形成“文武耍?！?，表演時有花鑼鼓做配樂，唱詞委婉，動作有力，剛?cè)岵?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/hubei" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
湖北安陸墻體廣告 1957年9月，經(jīng)過兩年時間的訓練和選拔，董興林作為鄂西區(qū)域三支代表隊之一，將耍?！妒畼渝\》作為
湖北省的優(yōu)秀文藝節(jié)目之一，列入全國民間文藝匯演，毛澤東、周恩來等黨和國度老板人觀看了演出。初演以后，該節(jié)目被推選為優(yōu)秀節(jié)目，列入了在中南海懷仁堂舉行的公演。演出結(jié)束后，受到了周恩來、朱德、賀龍、董必武、彭真等黨和國度老板人接見，并合影留念。
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