＂泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。＂
＂蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。＂
我應(yīng)邀參加《運(yùn)河情韻，廣陵遺響》江淮琴人音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)人操琴一曲，
廣東汕尾墻體廣告使人心動(dòng)不已。我對(duì)古琴的打聽(tīng)僅限于在古
詩(shī)詞中，本日端座臺(tái)下聽(tīng)人弾曲，賞古風(fēng)古韻，無(wú)不心曠神怡，似乎高山流水，遠(yuǎn)在天涯，近在眉睫。在歷史上，無(wú)論古琴的奏者還是聽(tīng)者，都在享用著落寞的意境，在奏者心里，操琴?gòu)幹杆喑龅那佣际且环N落寞境界的心里寫(xiě)照。人是落寞的，心是落寞的，回憶舊事，想起每一個(gè)步履都走的好落寞，只是非常悲痛的時(shí)分莫過(guò)于彈曲一首付與自己。當(dāng)曲落下，只是看到奏者的無(wú)言回身，自在淡定，卻沒(méi)有聽(tīng)者的急忙離去，曲終人散，全部都成了收?qǐng)?。沒(méi)有人能夠讀懂奏者心里的難過(guò)和落寞，更看不到其心里所承受的難受和傷痕，惟有自己梳理自己的傷痕，為自己整理傷口，用一顆恬靜的心面臨現(xiàn)實(shí)。
在古琴曲中，由于其彈奏的方法是單一的，以是曲子的風(fēng)格也是落寞的。
廣東汕尾墻體廣告＂高山流水覓知音，知音不在誰(shuí)堪聽(tīng)？魚(yú)尾聲斷夕陽(yáng)里，尋遍人世已無(wú)琴。＂琴在手上，曲在心里，轉(zhuǎn)瞬之間，如高山流水，聽(tīng)?wèi){情愫的渲泄。曲高和寡，聽(tīng)者藐藐，時(shí)揚(yáng)時(shí)靜，聽(tīng)流水潺潺，聞秋風(fēng)拂面，雅小橋人家，觀(guān)凡間變更。在奏者的心里，縱使外面千軍萬(wàn)馬，波濤洶涌，也止不住彈指一瞬間的美妙旋律。全部的全部都是過(guò)往云煙，惟有在這落寞的境界中才氣處之安然，淡定自如果。人如果琴，琴似水，水浮萍，全部的知音只剩下自己，只剩下身邊的風(fēng)物。落寞是一種境界，也是一種享用，只是許多人沒(méi)有像古人那樣的
生活，悟出活著的意義。在當(dāng)今物浴橫流的社會(huì)中，另有誰(shuí)能夠靜下心來(lái)操琴一曲，另有誰(shuí)能夠側(cè)耳傾聽(tīng)？轉(zhuǎn)瞬之間，世上的浮華都化作云煙灰塵，人世的悲歡糾葛都已收?qǐng)觯?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/guangdong" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
廣東汕尾墻體廣告醉心于山水田園，與山水對(duì)話(huà)，與田園歌唱，化作長(zhǎng)夢(mèng)遲遲不歸，但何處又是奏者的歸宿？何時(shí)又是彈者的歸期？他不曉得，我也不曉得。
秋水長(zhǎng)天，亂世佳人，彈奏者無(wú)不渴望得到知音，無(wú)亂世騷動(dòng)，也沒(méi)有了愛(ài)恨情仇，生離訣別，在日出日落的輪回和寂靜之中獨(dú)守著一個(gè)人，一把琴，這足夠了，這才是真真正的田園生活。
聽(tīng)者是落寞的，惟有落寞者與落寞者相遇，才氣真正產(chǎn)生共識(shí)和情愫的感動(dòng)。情到深處，
廣東汕尾墻體廣告聽(tīng)者會(huì)被感動(dòng)的潸然淚下，無(wú)論是奏者還是聽(tīng)者都沉醉在自己的世界里和意境中。曲盡了，人靜了，全部變得沉默，沉默是靈魂的獨(dú)舞，任何的語(yǔ)言都顯得冗余，真正的沉默是無(wú)聲無(wú)色無(wú)形的完美諧同。曲子是手心里的水，不管握多緊，有些人注定要從你的影象中流逝，惟有懂你的人才會(huì)為你守候，為你傾聽(tīng)，傾聽(tīng)你心里深處的落寞和寥寂，與你配合分享那份屬于彼此的沉默與落寞。日升日落，花謝花開(kāi)，碰見(jiàn)的，離去的，記住的，忘懷的回身就流逝在春寒料峭的季節(jié)里。有的人落寞了，只是還沒(méi)有找到另一個(gè)人，而有的人落寞了，卻還是忘不掉另一個(gè)人，在破裂的情愫中，獨(dú)守著一份愛(ài)戀與執(zhí)著，給自己情愫的安慰，
思念著一段情，牽掛著一個(gè)人，把這份思念與牽掛留在指間，像行云流水般的傾情演繹，這個(gè)世界是屬于奏者的，也是屬于聽(tīng)者的。如果清風(fēng)多情，辣么明月可鑒，抹不去的是幽幽飄灑的孑立，解不開(kāi)的是裊裊纏繞的前緣，斬不斷的是緾纏交叉的思念，
廣東汕尾墻體廣告轉(zhuǎn)不出的是瀉瀉而逝的流年。
＂誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨。泉戶(hù)何時(shí)期，長(zhǎng)掃孤兔窟。＂舞臺(tái)上傳來(lái)了千年古曲《廣陵散》，在悲烈的樂(lè)曲中我想起了我的老鄉(xiāng)竹林七賢的嵇康。嵇康，字叔夜，三國(guó)時(shí)期曹魏頭腦家、音樂(lè)家、文學(xué)家。后隱居不仕，屢拒為官，因獲咎鐘會(huì)，遭其構(gòu)諂而被司馬昭正法，臨刑前弾奏《廣陵散》，成為千古絕響。
在＂竹林七賢＂中嵇康超然度外，囊空如洗。其身長(zhǎng)九尺，邊幅出眾，常常游走于山野之間，人人見(jiàn)之而直呼＂山野之仙人也＂，由此可見(jiàn)嵇康不凡的氣質(zhì)。嵇康為人放蕩不羈，他不肯與世俗為伍，相比于仕途，他更喜歡當(dāng)下的解放自在，＂晨興理荒穢，帶月荷鋤歸＂
廣東汕尾墻體廣告大概才是他理想的生活狀況。他連續(xù)都安恬靜靜的生活，似乎與世阻遏，于他而言，這樣的日子平淡且安穩(wěn)。他自小就盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，通曉詩(shī)書(shū)詞賦，精通琴藝。嵇康另有一個(gè)愛(ài)好，他尤愛(ài)打鐵，自己在后院設(shè)了一個(gè)小鐵鋪，一有空暇光陰就往那邊跑。盡管身居深山老林，遠(yuǎn)離塵囂，但是每日參見(jiàn)者許多，嵇康不喜打攪，時(shí)常對(duì)來(lái)訪(fǎng)者置如果罔聞。每當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者上門(mén)拜望，他也是一幅打鐵匠的神態(tài)。有人說(shuō)嵇康不喜洗澡，解放渙散，為人狂妄。嵇康在養(yǎng)生之道上造詣?lì)H深，且顏值非常高，怎么說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)美須眉的形象，如果是跟一個(gè)渙散庸懶的大漢聯(lián)系起來(lái)，確鑿有點(diǎn)牽強(qiáng)，也實(shí)在不符合世人的＂仙人＂之風(fēng)。說(shuō)到嵇康就不得不提及他的《廣陵散》，《廣陵散》是中國(guó)古代十大名曲之一，以抑揚(yáng)抑揚(yáng)的殺伐空氣而聞名，前奏清透而有序，中間起承轉(zhuǎn)合，闡揚(yáng)了其見(jiàn)義勇為的抵抗認(rèn)識(shí)。但《廣陵散》的原作者并不是嵇康，而是聽(tīng)說(shuō)嵇康夜不可以寐，起家彈琴解悶，琴聲如如果淸風(fēng)，招來(lái)了一幽靈，見(jiàn)其仙骨之風(fēng)，便傳了這首《廣陵散》，還警告說(shuō)不可以將其傳于后裔，由此而得。
嵇康為人忠誠(chéng)厚道，講情意重情誼。但是看待事情有自己的行為準(zhǔn)則，只有越過(guò)了他的底線(xiàn)，便不再視為親信。竹林七賢的山濤當(dāng)時(shí)想要退居山林，便保舉嵇康出仕為官，取代自己的官職，而嵇康就痛恨政界上的爾虞我詐，嵇康果斷寫(xiě)下了與山濤絕交之書(shū)，可見(jiàn)嵇康的
為人辦事。嵇康后來(lái)也因?yàn)閹蜕磉叺娜顺雒娑凰抉R昭賜死，上刑場(chǎng)時(shí)，嵇康仍然淡定自在，三千名太門(mén)生膜拜討情，場(chǎng)面聲勢(shì)赫赫，一度讓司馬昭難堪，嵇康名氣之盛，
廣東汕尾墻體廣告這也讓司馬昭加倍容不下他。嵇康仍然是自始至終，神情自如果，他叫人拿來(lái)了一生摯愛(ài)的琴，輕操琴弦，一曲《廣陵散》令世人齰舌不已，彈罷了仍覺(jué)勾魂攝魄，委婉悠揚(yáng)，世人哀嘆，嵇康說(shuō)道：＂從前袁惟說(shuō)要跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我常常憐惜不已，如今看來(lái)是要失傳了。＂說(shuō)罷激動(dòng)殉國(guó)。辣么現(xiàn)如今的《廣陵散》為什么還在凡間流傳呢？有說(shuō)法評(píng)釋?zhuān)堤峒霸蝻挡豢弦饨潭祹煂W(xué)藝，從而撰寫(xiě)而成，但是拍子并不完整；也有人說(shuō)，其《廣陵散》曲風(fēng)與《聶政刺韓王》曲無(wú)異，
廣東汕尾墻體廣告另有人說(shuō)及為古人憑據(jù)遺留字跡進(jìn)行整理而成，但無(wú)論如果何，咱們不得不承認(rèn)《廣陵散》的美妙絕倫，所謂＂此曲只應(yīng)天上有，人世能得幾回聞。＂
我在二十多年過(guò)去曾經(jīng)蒞臨渙拜望過(guò)嵇康墳?zāi)?，但近?lái)幾次去都沒(méi)有找到，
廣東汕尾墻體廣告問(wèn)及本地人乃至不曉得嵇康為什么人？真是使人無(wú)語(yǔ)，嵇康在我的心里始終都占有很重要的位置，他作為那個(gè)時(shí)代的文人，他的骨氣和風(fēng)骨是
現(xiàn)代文人所不具有的，以是我欽慕他。
舞臺(tái)上的彈奏者在《廣陵散》的曲調(diào)中收?qǐng)隽?，曲終人散，耐人尋味，固然嵇康不在了，但《廣陵散》還在，奏者還在，聽(tīng)者還在，世世代代流傳下去，這是咱們民族的精力和自豪。
