提及古王集，來往的人無不為這個“古”字興趣盎然。古，有多古？很久很久過去，這里有個崗，崗上有個集，集上有個寺，寺周圍的土層很黑很黑，于是這個寺就叫黑堌寺。堌即是崗，崗即是堌，凡是帶崗或堌堆的地方多為遺址，這些被發(fā)現(xiàn)的遺址原來是高地，
廣東惠州墻體廣告要不，黃河接二連三發(fā)大水不被淹沒了呀。是的是的，縣志上都白紙黑字寫著商朝的經(jīng)歷即是這么被淹沒在幾十米的黃土之下，難怪本地人還能挖到黑土。豈止是黑土？另有古物哩，沒傳聞那陶瓦片片的都被管文物的收走了，說是作為考古的物件研究去了呢！
這事是確切不移的。1983年3月，王集西街村民沈發(fā)建和沈祥儒在院打小井時，
廣東惠州墻體廣告發(fā)現(xiàn)了西漢的萬棺墓，在出土中，又發(fā)現(xiàn)了西周陶片，商朝早起鼎腿和龍山方格紋、蘭紋、繩紋陶片及灰上骨器等。
古諧音為“堌”，又諧音為“鼓”。鼓，敲鑼打鼓的鼓，中心高八面低的那種。古王集西街的地勢即是那個樣子。出于獵奇，我也出虞城縣西北11公里，到達這個古老而神奇的地方。
這地方原名黑堌寺村。黑固寺原是宇宙宗祠，是為紀念倉頡造字而建的皇家寺院，
廣東惠州墻體廣告也稱黑古寺，后改稱黑固寺，坐落在古王集西大門北部，寺周圍的土層，一米以下左右，即為黑土。歷經(jīng)滄桑，已無完存。近年來，由村民沈祥果捐出本人的宅院，其女兒沈秀娟捐資，其余村民助資而重新制作。古王集，起先也是龍山文明的主要命根子之地。劉秀栓馬的地方，就在古王集玉頭頂西南十來米的崗崗上。
站在這鼓起來的崗崗上，我想象著勤于稼穡的光武帝劉秀策馬揚鞭多遠到達這里，
廣東惠州墻體廣告是特地前來查看農(nóng)田水利基本建設、或是慕梁孝王劉武去離此不遠的煙云寺游玩路過這里？無論是什么情況，他都要嘞馬轉頭，躍馬而下，先把馬栓在一棵歪脖子棗樹樁上，也不妨楊樹，另有不妨榆樹或桐樹或柳樹，且不論啥樹，歸正他必需要把馬拴上，哦，那馬肯定是棗紅馬，帝王騎的馬都是這個色，哦哦，這么一想，那馬不見得要他親身栓，
廣東惠州墻體廣告帝王出游會不帶侍從？說未必一大班子人馬哩，像當今不大的官兒外出都是前呼后應，這個端茶那個倒水的。從古到今，大差不差都是如許的。嗯，劉秀要坐下來了，坐在一塊石板上或木凳上，歇歇腳，然后接過侍從或本地父老敬上來的一杯水一飲而盡，然后一抹嘴兒，夸獎道，好喝好喝，真好喝！這兒的水為啥好喝呢？是源于這兒的黑土地，
廣東惠州墻體廣告或是得益于左近的響河水？響河水像唱歌同樣嘩嘩地流，流到田野流到水渠，流到老庶民的心坎里……
接過古王集鄉(xiāng)黨委布告蔣茂申遞來的一瓶礦泉水，我的思路被打斷了。蔣布告催，走，去黑堌寺看看。
往西北一拐就到了寺院。由于我內(nèi)心只想著黑黑的土地，故而我險些是黑著眼睛到達寺院的；
廣東惠州墻體廣告又由于我骨子里對寺院有種莫名的疏離，所以當我恍恍惚惚地游走在寺院，除了想借把鐵鍬掘地三尺，掘出一鍬黑土捧在手上外，便只想著這座寺院的古老和古樸了。
聽一白發(fā)蒼蒼的老太太說，往西不遠，有個堌堆坡，坡上有個古墓，墓地里埋著造字的祖先，
廣東惠州墻體廣告四只眼呢，那但是文明人非常該去的地方。
我曉得她說的是倉頡墓，也曉得一些有關倉頡墓的神話傳說。據(jù)1978年和1884年兩次文物普查，
廣東惠州墻體廣告都發(fā)現(xiàn)堌堆坡有漢代陶片，在倉頡墓周圍，探出方格紋、蘭紋、繩紋、附加堆紋，磨光等陶片及灰土、蚌殼等。以上實物揭示，此處是龍山文明遺址。而神話傳說中的造字始祖?zhèn)}頡有四只眼，難免太神奇了。
