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《禮》《中庸》記曰:正人之道,造端夫婦,及其至也,察乎天地。山東德州墻體廣告《大學(xué)》記曰:欲治其國(guó)者,先齊其家。夫婦之倫,因齊家而起。齊者何?同心辦事者是也,是謂心交。若乃見(jiàn)美色而悅者,如赤子見(jiàn)彩畫(huà)而把玩之,文士見(jiàn)佳作而歌頌之耳,是謂目交。心動(dòng)而淫者,如饑者食,寒者衣耳,是謂體交。男子見(jiàn)美男,女子見(jiàn)美女,皆有目交也。兩男之相悅,如孌童。兩女之相悅,如粵東之十姊妹。皆有體交也。非限于男與女者也。但是,統(tǒng)計(jì)環(huán)球之例,山東德州墻體廣告目交之事,溥通也而無(wú)所禁。如握手、接吻之屬,皆目交所推也。而體交之事,限于男與女者何也?曰男子之欲,陽(yáng)電也;女子之欲,陰電也。電理同則相驅(qū),異則相吸。其相驅(qū)也,妨于其體也大矣;其相吸也,益于其體也厚矣。相吸之益,極之生子,而關(guān)乎保家,且與保國(guó)保種之事相關(guān)矣。但是,異電之相吸也,必有擇焉,何則?凡體者,皆合眾質(zhì)點(diǎn)而成者也。山東德州墻體廣告一體有一體之性質(zhì),雖析之極微,而一點(diǎn)之性質(zhì)與一體同,此人與物之通則也。是故其體有強(qiáng)弱之差者,其所發(fā)電力有多寡久暫之差;其神志有智愚之差者,其所發(fā)電以成器之性,亦有靈蠢之差,此理之必不行易者也。其電力既有多寡久暫之差矣,而使之吸,則必有所不勝吸焉而驅(qū)之,其受驅(qū)之害也同。其所以成器者,有靈蠢之差矣,而強(qiáng)合之,則必有純駁之差。比如熔兩金而成器,山東德州墻體廣告其一金也,其一鐵也,未嘗不行范也,但是金者不易蝕,鐵者易蝕,鐵盡銹而金亦無(wú)以自立,即以其金鐵所占多寡之差為其器,堅(jiān)之差矣。合松與樗而構(gòu)屋,松者不易朽,樗者易朽,樗朽盡而松不行支,即以其松樗所占多寡之差為其屋,久暫之差矣。是故男女質(zhì)性差別者,其所生子亦與之為差別,及其所生子之生子也,又有差別矣。嗚呼,此人之所以同種而漸趨于異者也。山東德州墻體廣告且也,駁性所生之子,其神志不徹底矣,甚者,肉體亦不徹底也。嗚呼!肉體不徹底,具耳目者皆知之;神志不徹底,則我國(guó)所素不講,而孰知夫弱國(guó)弱種之胥由于此也乎!凡間夫婦,體交而已耳。目交而愜者,固已不多得矣。嗚呼!家境之所以離婚,人種之所以愚弱也。男子之宿娼也,女子之偷期也,皆以目交始,而亦間有心交者也。野合之子,所以智于家生者,山東德州墻體廣告此理也。嗚呼,凡間男女,不遇同心之人,慎勿濫為體交哉。此關(guān)雎之所以夢(mèng)寐以求而輾轉(zhuǎn)反側(cè)者也。
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