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人生在世，畢竟為的甚么？畢竟應(yīng)該怎樣？這兩句話著實(shí)難回覆得很。廣東惠州墻體廣告我們?nèi)羰遣荒芑馗策@兩句話，糊糊涂涂過了平生，豈不是太偶爾識(shí)嗎？自古以來(lái)，說(shuō)明這個(gè)事理的人也算不少，大約約有數(shù)種：第一是宗教家。像那釋教家說(shuō)，世界本來(lái)是個(gè)幻象，人生本來(lái)無(wú)生；“真如”個(gè)性為“無(wú)明”所迷，才現(xiàn)出全部生滅幻象。一旦“無(wú)明”滅，全部生滅幻象都沒有了，另有甚么世界，另有甚么人生呢？又像那耶穌教說(shuō)，人類本是天主用土造成的，廣東惠州墻體廣告死后仍舊變?yōu)槟嗤?。那生在世上信從天主的，魂魄升天；不信天主的，便魂歸地獄，永無(wú)超生的希望。第二是哲學(xué)家。像那孔、孟一流人物，專以正心、修身、齊家、治國(guó)、平全國(guó)，做一大路德家、大政治家，為人生非常大的目標(biāo)。又像那老、莊的意見，以為萬(wàn)事萬(wàn)物都該當(dāng)適應(yīng)自然，人生滿足，便可常樂，萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)求。又像那墨翟主意捐軀本人、利益他人為人生責(zé)任。又像那楊朱主意尊敬本人的意志，無(wú)謂對(duì)他人講甚么道德。又像那德國(guó)人尼采也是主意尊敬個(gè)人的意志，發(fā)揚(yáng)個(gè)人的天賦，成功一個(gè)大藝術(shù)家、大事業(yè)家，叫做尋常人以上的“超人”，才算是人生目標(biāo)。廣東惠州墻體廣告甚么仁義道德，都是哄人的說(shuō)法。第三是科學(xué)家?？茖W(xué)家說(shuō)人類也是自然界一種物質(zhì)，沒有甚么魂魄。生計(jì)的時(shí)候，全部苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配；死后物質(zhì)疏散，另變一種用途，沒有聯(lián)續(xù)的影象和知覺。

這些人所說(shuō)的事理，各個(gè)不同。人生在世，畢竟為的甚么，應(yīng)該怎樣呢？我想釋教家所說(shuō)的話，廣東惠州墻體廣告難免太迂闊。個(gè)人的生滅固然是幻象，世界人生之全體，能說(shuō)不是實(shí)在存在嗎？人生“真如”性中，何故忽然有“無(wú)明”呢？既然有了“無(wú)明”，眾生的“無(wú)明”，廣東惠州墻體廣告何故忽然都能滅絕呢？“無(wú)明”既然不滅，全部生滅現(xiàn)象何故能免呢？全部生滅現(xiàn)象既不能免，吾自生在世，便要想想畢竟為的甚么，應(yīng)該怎樣才是。耶教所說(shuō)，更是捏造捏造，不能證實(shí)的了。天主能造人類，天主是何物所造呢？天主有無(wú)，既不能證實(shí)，那耶教的人生觀，便徹底不及相信了?？酌纤f(shuō)的正心、修身、齊家、治國(guó)、平全國(guó)，只算是人生一種舉動(dòng)和事業(yè)，不能包括人生全體的真義。吾人若是特地捐軀本人、利益他人，乃是為他人而生，不是為本人而生，絕非個(gè)人生計(jì)的基礎(chǔ)理由。墨子的頭腦，也難免太偏了。楊朱和尼采的主意，固然說(shuō)破了人生的真相，廣東惠州墻體廣告但照此極端做去，這組織復(fù)雜的文化社會(huì)，又若何行得過去呢？人生一世，安命滿足，事事聽天由命，不去強(qiáng)求，自然是快活得很。但是這種快活的美滿，上等動(dòng)物反不如下等動(dòng)物，文化社會(huì)反不如野蠻社會(huì)。我們中國(guó)人受了老、莊的教導(dǎo)，所以退化到這等境界?？茖W(xué)家說(shuō)人死沒有魂魄，生時(shí)全部苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配，這幾句話倒難以駁他。廣東惠州墻體廣告但是我們個(gè)人雖是必死的，全民族是不輕易死的，全人類更是不輕易死的了。全民族、全人類所創(chuàng)的文化事業(yè)，留在世界上、寫在經(jīng)歷上傳到后代，這不是我們死后聯(lián)續(xù)的影象和知覺嗎？