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分緣是復雜的，我們很難去看清或者去把握。分緣之妙也就妙在它的不可思議。眾人皆是不知不覺隨著分緣走，弘一大師的出家也是分緣用途的后果。他在《我在西湖出家的經過》中如許寫道：

我從五歲時，即時常和出家人見面，時常瞥見出家人到我的家里念佛及拜懺。廣東清遠墻體廣告于十二三歲時，也曾學了放焰口。但是并無和有道德的出家人住在一路。同時，也不曉得寺院中的內容是怎樣的，以及出家人的生活又是若何。

后來，人近中年，在杭州的一所黌舍當先生時，曾有一次，黌舍里有一名名流來演講，廣東清遠墻體廣告我和夏丏尊居士卻出門隱匿，到湖心亭上去吃茶呢！其時夏丏尊對我說：“像我們這種人，出家做沙門倒是很好的。”我聽到這句話，就覺得很故意思。這可以說是我后來出家的一個緣故了。

后來，我便時常跑到寺廟去小住一段時間，與寺中的法師談天、一路探究佛經。廣東清遠墻體廣告那時候就曾經穿出家人的衣裳了，而且綢繆轉年再剃度。

及至七月初，夏丏尊居士來了。他看到我穿出家人的衣裳但尚未出家，他就對我說：“既住在寺內部，而且穿了出家人的衣裳不出家，那是沒有甚么意思的。所以或是連忙剃度好！”

我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，因而就連忙出家了。七月十三日那一天，廣東清遠墻體廣告傳遞是局勢至菩薩的圣誕，所以就在那天削發(fā)。

一個人的緣起是存在于與周圍環(huán)境的關系之上的。個人每每被外界人、事、物所影響，同時也接續(xù)地影響著外界的人、事、物，這種與周圍環(huán)境的相互關系，也就形成了相依相成的緣起關系。佛法云：“全部隨緣，天真爛漫。”這是對待分緣的大從容的態(tài)度。水在流淌的時候是不會去選定道路的，樹在風中搖擺時是自由從容的，人在性命的過程中是應該隨緣隨性的。

禪院的草地上一片枯黃，小沙門看在眼里，對師傅說：“師傅，快快撒點草子吧，這草地太丟臉了。”

師傅說：“不著急，甚么時候有空了，我去買一些草子。甚么時候都能撒，急甚么呢？隨時！”

中秋的時候，師傅把草子買回歸了，給了小沙門，說：“去吧，把草子撒在地上。”廣東清遠墻體廣告小沙門高興地說：“草子撒上了，地上就能長出綠油油的青草了！”

刮風了，小沙門一邊撒，草子一邊飄?！扒泛昧?，幾何草子都被吹飛了！”小沙門喊道。

師傅說：“沒關系，吹走的多數是空的，撒下去也發(fā)不了芽，擔心甚么呢？隨性！”

草子撒上了，飛來了很多麻雀，在地上專挑飽滿的草子吃，小沙門瞥見了，驚慌地說：“欠好了，草子都被小鳥吃了，這下完了，來歲這片地就沒有小草了！”

師傅說：“沒關系！小鳥吃不完的！你就寧神吧！來歲這里一定還會有小草的，隨便！”

夜里下了一晚上的雨，雨好大，小沙門一直不能入睡，他擔心草子被雨水沖走了。廣東清遠墻體廣告第二天早上，早早就跑出了禪房，公然地上的草子不見了。因而他即刻跑進師傅的禪房說：“師傅，昨夜一場大雨把地上的草子全都沖走了，怎么辦呀？”師傅從從容容地說：“不用著急，草子被沖到何處它就在何處抽芽！隨緣！”

過了沒多久，很多青翠的草苗破土而出，原來沒有撒到的一些角落里居然也長出了很多青翠的小草苗。

小沙門高興地對師傅說：“師傅，太好了，草長出來了！”師傅點了點頭說：“隨喜！”

隨是天真爛漫。緣起不由人，緣滅不由人，由人的是對緣起緣滅的態(tài)度。廣東清遠墻體廣告任意是一種態(tài)度。隨，不是跟隨，而是天真爛漫，不怨懟，不躁進，但是度，不強求；隨，不是任意，是把握時機，不消極，不刻板，不慌亂，不忘形。