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首屆白洋灣山歌節(jié)多姿多彩，為老一輩的白洋灣居民續(xù)上了夸姣的回憶，也讓年輕一代在發(fā)現(xiàn)老一輩的歡喜源泉中上了一課，理解只需真正接地氣的文藝，才能更讓廣闊受眾膾炙人口。陳舊的山歌融進(jìn)新時(shí)代的語境和審美，遠(yuǎn)景一定會(huì)更加寬廣。江蘇昆山墻體廣告

吳地山歌有著旺盛的生命力。江南水鄉(xiāng)的農(nóng)耕日子，較之北方的旱地栽培其實(shí)更加耗費(fèi)體力，也正是這種繁重的體力勞動(dòng)，催生了江南公民對藝術(shù)的向往，借助藝術(shù)來自娛自樂，用精力上的愉悅減輕身體上的勞累。這種主客觀的需求，不約而同地在常熟、吳江、張家港和姑蘇古城西北角的白洋灣誕生了美麗的山歌。魯迅先生描繪咱們的祖先在勞動(dòng)時(shí)談到：假設(shè)那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到宣告，其間有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是發(fā)明；大家也要敬服，應(yīng)用的，這就等于出版；假使用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。這其實(shí)十分形象地說明晰山歌的誕生原因和受歡迎原因。鄉(xiāng)野上的山歌，甚至在文字出現(xiàn)之前就現(xiàn)已活潑在人們的口邊耳畔。吳地山歌凝聚著先民的勤勞才智，歌中的堅(jiān)毅、達(dá)觀、才智、浪漫、向善，值得后人仰望和記取，并有職責(zé)讓這旺盛的生命基因，傳之于后世。江蘇昆山墻體廣告

吳地山歌具有廣泛的知音。吳地山歌具有足夠的吳地情感基礎(chǔ)，包含日子方式和方言，其間蘊(yùn)藏著如同血脈相連般的情感。在本次白洋灣山歌節(jié)中，有鄉(xiāng)民回憶到當(dāng)年的日子，他們家里人下地、搓繩、打草鞋的時(shí)分，都會(huì)以對唱山歌來提神，有時(shí)一天要干十來個(gè)小時(shí)的體力活，不唱山歌會(huì)身體沒勁，精力也難覓快樂。江蘇昆山墻體廣告

現(xiàn)在，隨著城市化的推動(dòng)，許多農(nóng)民脫離土地住進(jìn)了高樓，過上了城市居民的日子，但血脈中的情感需求依然存在，難以放棄。腳下的鋼筋混凝土不應(yīng)該隔絕了他們對腳下土地的愛情，不應(yīng)該阻礙了他們對日子夸姣的留戀和期盼。在山歌節(jié)中，鄉(xiāng)民喜笑顏開地積極參加就是明證，外來藝術(shù)的新鮮感當(dāng)然是必要的，但畢竟還是不及本鄉(xiāng)生長的藝術(shù)更接地氣，更對口味，也簡略贏得心靈的靠近。江蘇昆山墻體廣告

公民有需求的商場就是文藝工作者的努力方向。公民需求文藝，文藝也需求公民，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與公民同呼吸、共命運(yùn)、心心相連，歡喜著公民的歡喜，憂患著公民的憂患，做公民的孺子牛。這是唯一正確的路途，也是藝術(shù)家們最大的幸福。優(yōu)異的文藝作品，是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，還要能在商場上遭到歡迎。首屆白洋灣山歌節(jié)成功舉行，大受歡迎，既表明晰大眾的需求所在，也指明晰商場的方向。假如咱們的文藝工作者都能自覺與百姓天衣無縫，當(dāng)令采擷他們坐上高鐵飛機(jī)的感受，走出國門的自豪，與四海賓客協(xié)作共贏的發(fā)明，再用他們了解的方言和曲調(diào)唱進(jìn)山歌中，這山歌就會(huì)如同地栽而非盆栽的白蘭花相同，生命力繁榮盎然，芳香四溢。江蘇昆山墻體廣告

首屆白洋灣山歌節(jié)，是實(shí)踐文藝工作者在村莊文明復(fù)興上“鑄魂強(qiáng)根”的精準(zhǔn)發(fā)力，持續(xù)顯現(xiàn)村莊文明的共同價(jià)值。白洋灣區(qū)域花了10年時(shí)間來發(fā)掘、收拾和維護(hù)這一名貴的鄉(xiāng)土文明，對打造一張區(qū)域文明名片，為村莊復(fù)興注入文明動(dòng)能，十分值得。這不僅能更好地助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)文明的開展，還能給更廣泛層面上的文明維護(hù)和傳承，帶來有利的啟示。江蘇昆山墻體廣告