荔波縣，地處
貴州中南部，為
貴州高原與桂東丘陵的過渡帶，局面總趨向?yàn)楸备吣系?。其東北與黔東南苗族侗族自治州的從江縣、榕江縣交界，東南與
廣西壯族自治區(qū)的環(huán)江縣、南丹縣連接。西與獨(dú)山縣相連，北與三都水族自治縣交壤。全縣河山
黔南墻體廣告面積2431.8平方千米。
荔波縣是帶錐狀喀斯專門貌與世住戶族布依族文明如膠似漆區(qū)，該地富厚多彩而秘密的“洞”文明，為咱們留下豐盛的文明遺產(chǎn)。同時，也為本日發(fā)展和深入全域性游覽供應(yīng)了鞏固的文明底子。本期筆者將與朋友們一路共享荔波的地輿溶洞文明、布依族“洞”文明和兩者皆融的“寨”文明。
巧奪天工的喀斯特之洞
喀斯特(KARST)即巖溶，是水對可溶性巖石(碳酸鹽巖、石膏、巖鹽等)舉行以化學(xué)溶蝕用途為主，活水的沖蝕、潛蝕和倒塌等機(jī)器用途為輔的地質(zhì)用途，以及由這些用途所產(chǎn)生的征象的總稱。荔波縣富厚的游覽資源就來自于喀斯特用
黔南墻體廣告途所培養(yǎng)的巧奪天工的自然之美?？λ箤ｉT貌的凹凸不服、巖石嶙峋、奇蜂林立，怪石嶙峋的石芽、石林、峰林、溶溝、漏斗、落水洞、溶蝕凹地等地質(zhì)異景真是柳暗花明，使人蔚為大觀。
而溶洞之奇也是光怪陸離、形狀萬千，更不消說溶洞內(nèi)那多姿多彩的石筍、鐘乳石、石柱等景觀了。
本節(jié)筆者重點(diǎn)與朋友們講一講荔波巖溶造成的自然之洞。據(jù)《荔波縣志稿》(點(diǎn)校本。潘一志主篡，何羨坤 潘茂金 譚寶剛 點(diǎn)校)統(tǒng)計(jì)的荔波縣(含今三都縣的周覃、九阡等鎮(zhèn))巖洞就多達(dá)54個。它們漫衍廣且容積大，其可容人均在數(shù)百
黔南墻體廣告人以上，大的可容“萬人”以上。
荔波人間代生存在萬山叢中，對地下洞和
黔南墻體廣告地上洞都有充裕的分解，對其用途不范
黔南墻體廣告圍于鑒賞，在應(yīng)用上也是非常從心到位的。就拿《荔波縣志稿》所列的時來鄉(xiāng)(行政稱號是民國期間的，下同)的六個洞就
黔南墻體廣告很有特色。
銀洞，在玉屏山側(cè)，民國二十三(1934)年，縣長汪漢修作防空虛。
龍王洞，在白巖坡腳，上削壁下深潭，洞內(nèi)可容數(shù)百人。清咸同之亂，邑紳何振新、覃瑞模等恪守此以待救兵。
蘇仙洞，在龍王洞側(cè)削壁上。無路可登，傳遞
黔南墻體廣告有神仙蘇姓者在此修煉，故名。
歐官洞，在城西七里大河岸側(cè)，傳遞有歐官者，姓韋名杰，邑之韋寨人，年二十棄家學(xué)道，在此圓寂，故名。
月亮洞，一位天子洞，在上花圍
黔南墻體廣告村左近，內(nèi)寬黎明亮，可容千余人。
花圍洞，在花圍村后三里許，洞口有二，可容千余人，上中下花圍及向陽鄉(xiāng)交朝村住戶常在此避亂。
品讀時來六洞，各洞的特色、大小、用途、來源以及傳說等內(nèi)容，可謂富厚多彩，令人著迷。
荔波縣向陽鄉(xiāng)的播用洞，董界鄉(xiāng)的甲洞，撈村鄉(xiāng)的九畝洞，播瑤鄉(xiāng)魚村洞，陽鳳鄉(xiāng)的降豪洞、甲岸洞和乾錕洞，水利鄉(xiāng)的神仙洞，從善鄉(xiāng)的干可洞，莪蒲鄉(xiāng)的丙檀洞，瑤慶鄉(xiāng)更昔洞、更朋洞和更坡洞，茂蘭鄉(xiāng)的浪外洞、攏皆洞、滕臺洞、堯垓洞、拉莪洞、岜昔洞，永康鄉(xiāng)的干柯洞、干才洞、干半洞等等都是可容“數(shù)百人”。
而可容數(shù)千人的洞有：時來鄉(xiāng)的花
黔南墻體廣告圍洞、月亮洞，駕歐鄉(xiāng)的十二洞，陽鳳鄉(xiāng)的唐朵洞、董奎洞，水利鄉(xiāng)的水豐洞，方村鄉(xiāng)的拉更洞，恒豐鄉(xiāng)的干昆洞，陽安鄉(xiāng)的皆友洞，三洞鄉(xiāng)的達(dá)更洞、板悶洞、古良洞，周覃鄉(xiāng)的干球洞，從善鄉(xiāng)干凱洞，瑤慶鄉(xiāng)的水慶洞，佳榮鄉(xiāng)的拉毛洞、白巖洞，永康鄉(xiāng)的董大洞。
可容萬人以上之洞有：茂蘭鄉(xiāng)的卡腳洞和洞塘鄉(xiāng)的燈籠洞。
越人后代的農(nóng)耕之洞
布依族，來自傳統(tǒng)布越族群，為古越人后代。他們歷史過越人、濮人、僚人等良久的發(fā)展階段。到了民都城還沒有“布依族”這一特定、同一的稱號。故此，《荔波縣志稿》中惟有《氏族志》篇目，沒有《民族志》的篇目。其在氏族源流中記云：“荔波住戶，在昔因其說話、裝束、風(fēng)氣之差別，而分為幾何種族(本日叫民族)，即客家(漢族)、內(nèi)陸(布依族)、水家(水族)、莫家(布依族)、瑤子(瑤族和苗族)等”。時至本日，荔波的世住戶族，也還在其所言的框架內(nèi)，惟有歸并和稱號差別之別。
據(jù)荔波縣統(tǒng)計(jì)局供應(yīng)的2018年的關(guān)數(shù)據(jù)評釋，該縣總關(guān)數(shù)為183290人，此中，布依族109866人，水族41610人，苗族9081人，瑤族6388人，壯族1835人，侗族782人，土家屬180人，毛南族146人，其余均不及百人。
荔波布依族，民國稱“內(nèi)陸”，可見布依族在荔波是土著，稱內(nèi)陸人。它屬傳統(tǒng)布越族群中的駱越支系。
駱越，亦寫“雒越”。據(jù)《水經(jīng)注》載：“交趾未立郡縣之時，地皮有駱田，其田隨潮流高低，民墾食其田，因名雒民?！宾妹?，指的就是“墾食雒田之越人”。唐朝首先發(fā)現(xiàn)“謝蠻”、“都云蠻”和“白水蠻”的稱號。《荔波縣志稿》有如許的記述：“荔波縣為古荒服地，隋以前無考，唐貞觀年間屬東謝應(yīng)州地，天寶中為勞、莪等籠絡(luò)州，宋置籠絡(luò)荔波州”。
綜上所述，駱越、雒民和謝蠻，即指的是包含有本日荔波縣布依族在內(nèi)的人群。
有“水仲家”之稱的布依族，是非常先馴化野
黔南墻體廣告生水稻和發(fā)現(xiàn)墾植水稻的民族之一。從現(xiàn)布依語地名以“納”(水田)和“峒(洞)、董和銅”為通名的地名說明，就可佐證布依族是非常先的稻耕族群之一。
而荔波縣就是用通名“洞”和“董”為通名，即首字的為“洞”和“董”的典范地區(qū)。在布依語中，“洞”和“董”都是“田壩”之意，兼有宜水稻墾植的山間盆地的意義。
據(jù)荔波縣民政局地名辦供
黔南墻體廣告應(yīng)的數(shù)據(jù)評釋，荔波縣是布依語地名“洞”和“董”的密集地區(qū)，以“洞”為非常。其漫衍普及全縣各州里的行政村組。以住戶點(diǎn)(村寨)為單元、“洞”打頭的就有72個，“董”打頭的就有22個。據(jù)70歲的布依族退休干部姚方益說明，布依族地名中的“洞”是“田壩”的意義，與漢語中的洞沒相關(guān)系。以上統(tǒng)計(jì)只是粗大概的以村寨為單元的，若再加上小地名的話，那是統(tǒng)計(jì)但是來的，太多了。但不行用漢字的字面去解讀，好比：洞獨(dú)、洞庭和洞納，以及董拉、董倒和董相稱等。
黔南墻體廣告 以茂蘭鎮(zhèn)為例，以“洞”為通名(在前)的就有：洞各、洞干、敞開、洞橋、洞流、洞湖上中下寨、洞英、洞悶等等。
黎明關(guān)水族鄉(xiāng)的洞塘就是
黔南墻體廣告一個布依語地名。姚錦超所作的《洞塘賦》云：“洞塘，位之荔波東南隅，天
黔南墻體廣告干見洞，稠雨成塘，洞塘由此得名”。洞，布依語山間谷地，布依人擅長稻作，這種谷地普通都開墾為田，俗稱“壩子”。塘，音與布
黔南墻體廣告依語“當(dāng)”音近，在布依語中為“水塘”之意。此類地名在布依族人聚居地經(jīng)常使用來定名處所。如貴定縣昌明鎮(zhèn)的桐蕩。雖其所用的漢字差別，但音是近音。與洞塘是一個意義。平居時桐蕩是個大平壩，每遇暴雨，昌明桐蕩這個壩子就是一片汪洋，內(nèi)陸先民布依族人就用“桐蕩”為該地定名。
站在洞塘街上，內(nèi)陸的住戶比劃著胸部報告筆者：“別看這很高，暴雨一來，街上的水有一米多深”。
提及洞塘之水，板寨村74歲的村民姚東陽影象很深入。他說：“講洞塘的水，哪一個的影象也沒有我的深”。據(jù)他講，近70年來，洞塘雨后成塘，那是平凡
黔南墻體廣告的事。但是，非常大的兩次產(chǎn)生在1967年和2014年，他都有深入的歷史。他說，1967年，暴雨事后，洞塘地下涌水成塘，周遭一公里多的處所被淹，水非常深處在十多米以上，通道被間隔，其時有
貴陽親戚來走親，用了七八天光陰，水才消完，人也等了七八天賦走成。第二次是2014年，那次，因洞塘水患，他吃虧了一個41歲兒子——姚和輝。
洞塘小學(xué)總務(wù)主
黔南墻體廣告任姚和輝在2014年6月6日，分散16名受水包圍門生回籠的途中，可憐被電擊溺水就地昏迷，經(jīng)治療失效而捐軀。
《荔波縣志稿》第69頁有載：“瑤慶、瑤麓、高岸、洞流等處溪水，流至茂蘭鄉(xiāng)界及永康鄉(xiāng)溪竹溪水流至洞塘鄉(xiāng)界，均伏流入巖洞
黔南墻體廣告中”。按：“洞塘場左近各地，于春夏之間，淫雨數(shù)日，則水淹屋頂，變?yōu)闈蓢?。秋冬則飲水短缺。詢之內(nèi)陸故老，僉稱茂蘭河及伏流諸溪，均由地下匯入溶江，度其局面，語亦類似。但無確證，姑錄之以待后考”。據(jù)此，洞塘坐落在一條大暗河上。因水漲而水淹洞塘。
今黎明關(guān)水族鄉(xiāng)是漢、水、苗、瑤和布依等族的聚居地。值得留意的是，有的寨子現(xiàn)為布依族之外的他族人所居，但寨子的名字卻是布依族語地名。這也是鉆研該地民族遷移的地名質(zhì)
黔南墻體廣告料。如洞常(以前寫作洞長)，現(xiàn)為長衫瑤所居，屬已隴村。該寨瑤族同胞覺得洞常是漢族地名，由于用瑤語，注釋不了洞常的含義。該寨有住戶41戶149人，是個典范的瑤族村寨，要緊姓氏有何、韋、歐三姓，以何姓關(guān)至多，并且是老戶。該組何組長說，搬家洞常的人叫何吉交，到當(dāng)今何家曾經(jīng)在該地生存了6代人了。由此推算，大概150年，就是清咸同之亂后才遷來的。洞常這個洞(壩子)有多大呢?村民說，洞常這壩田的習(xí)氣畝數(shù)為230多畝。
巖溶地貌的布依之“寨”
巖溶地貌峰奇洞多，這是大自然億萬年的造化神工。原耕食雒田的荔波布依族人，到了荔波后，耕食的是“洞那”即山間田壩。他們在開辟行使山間壩子中，對大山溶洞的行使也是可圈可點(diǎn)的。這得從板寨村這個用來定名村寨的“板寨”提及。
懂布依語的人都曉得，布依語“板”在定名村寨時是漢意“寨子”的意義，那板寨
黔南墻體廣告，豈不是“寨寨”之意了?這畢竟奈何回事?畢竟甚么意義呢?
為此，筆者走進(jìn)了臺甫鼎鼎的、紅七軍駐過的板寨村。該村姚錦言(75歲)、姚東陽(74歲)和覃懷珠(72歲)三位父老向筆者講敘板寨地名之謎。
他們說，板寨的“板”在布依語中是“寨子”的意義，那是一點(diǎn)都沒有錯的。攪的是這個“寨”字。這還與荔波地處遙遠(yuǎn)、族際間掠取以及公眾與官府的戰(zhàn)事相關(guān)。也與該地自然溶洞多，是布依族人生存地等等相關(guān)。
人類早先是棲身在巖穴中的，布依族人發(fā)現(xiàn)干欄式設(shè)備后，就告辭了巖穴。雖說闊別巖穴，但其潛伏性強(qiáng)，平安性靠得住的特色沒有被布依人忘懷。
據(jù)《荔波縣志稿》載，駕歐鄉(xiāng)安平洞與十二洞，在清咸同之亂，村民在此兩洞流亡，均有各顧全數(shù)百家之功，知縣鐘毓才曾駐安平洞。諸云云類紀(jì)錄許多。非常值得一表的是洞塘鄉(xiāng)的瓦屋洞。該洞距老場二里許，洞口如人字形，外有石墻內(nèi)本分洞外洞，天樓地樓。外洞亮，內(nèi)洞黑。外洞分兩層，上住人，基層豢牛馬。遇有事，壯者抵抗，老幼燃燈火，循石級，入內(nèi)洞，經(jīng)一月亮門，直達(dá)天樓，儼然瓦屋，故名。昔游匪賊徒煩擾，左近住戶，多流亡于此。
由此可知，內(nèi)陸住戶行使溶洞流亡是非常勝利的。而這種用石墻封洞口，并配置有槍眼以自保的辦法，內(nèi)陸布依族人就稱之為“寨”。相配于漢族的“以自然溶洞為主，用石圍砌的巖洞碉卡”。
姚錦言等三父老說，板寨是總地名，也是行政村名，其下有板寨上中下三寨、五圩寨、板王寨、瑤寨(古稱“洞壺”)坡格寨、卡寨(寨之間有卡)等8個自然寨。板寨，因該地每寨起碼1個(有的稀有個)以自然溶洞為主，用石圍砌的巖洞碉卡而名。
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