渝北區(qū)大灣鎮(zhèn)，羅范平拎起大鑼要開敲。大鑼不大，跟餐桌上常見的湯盆差不多，青銅鑄就，鑼心因長年敲擊跟四周的青輝色邊界清楚。當(dāng)渾厚悅耳動靜從鑼心宣布，鮮有人知道，大鑼的曲牌來自400多年前的天書曲譜。
能被稱為天書曲譜，是來由O、●、◎、X、◎、⊙等象形符號譜成，即便音樂人看了也說不出個所以然。羅范平本年79歲，當(dāng)?shù)卮迕?，有?jù)可考的小河鑼鼓第七代傳人。
小河鑼鼓來頭不小——國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)項目，天書曲譜是它的魂?？墒?，20多年前，天書曲譜在老羅眼前失蹤，留下無盡遺憾?，F(xiàn)在，他極力縮小這種遺憾，讓傳承少些妨礙。其實，小河鑼鼓似磁石，除了老羅，有一群人也在為它的傳承盡力。
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當(dāng)天上午，大灣鎮(zhèn)文明服務(wù)中心。羅范平口述小河鑼鼓曲牌《一四七》，村民羅孝群替他收拾。羅孝群把每個符號畫得力透紙背，他是小河鑼鼓團隊成員之一。
從踏進服務(wù)中心那刻起，老羅的手就不自覺得抖動。他站桌邊，看著一個接一個的象形符號在紙上排隊降生，手抖動的頻率更甚。不知情的人以為，他是跟著曲牌不自覺做敲鑼動作，了解的知道，手抖是他去年患腦梗塞后落下的后遺癥。
“或許有一天我的手再也不抖了，我希望那天到來前，失蹤的天書曲譜已經(jīng)都收拾出來了?！崩狭_說這話時，手恰巧放在桌面，抖動帶來輕輕敲擊，似在為他的主意叫好。
文明服務(wù)中心主任劉洪說，早在2007年，小河鑼鼓就被評為市級非物質(zhì)遺產(chǎn)項目，2011年，它躋身第三批國家級“非遺”項目，填補了渝北區(qū)國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)的空白。她還說，區(qū)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)維護中心調(diào)查標(biāo)明，小河鑼鼓始于400多年前的明朝末年，在老羅屬有據(jù)可考的第7代傳人之前，詳細傳承人等信息仍處進一步深挖中。按老羅回想收拾出來的部分天書曲譜經(jīng)專家多方考證，其原貌特征古風(fēng)猶存。
老羅從來沒想到過，老祖宗營生的手藝傳到他這代人會成為國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)。
“記了100多文曲牌，每個符號都是老祖宗的汗水呀！它記錄的每個符號代表啥？只有我們傳人才知道?？上?，20多年前那次滑坡把我家房子沖垮，那本曲譜再沒找到。我，我，我當(dāng)時要是在房子搖的時候沖進去找，它或許能保住?！笔帐翱障叮狭_說這話，牙齒不住抖動，眼睛變得濕潤起來，手不自律地抖得更厲害。
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“莫激動，你看我這個符號畫得正不正確？”羅孝群見狀忙安慰老羅，他憂慮老羅自責(zé)帶來情緒波動，誘發(fā)腦梗塞復(fù)發(fā)，連忙雙唇發(fā)動從嘴里宣布這樣的聲響，咚，咚咚，弄，弄，弄不耳，隆，咚，弄，弄不弄……聲調(diào)來自他筆下的象形符號。
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老羅懂得聲響代指的是鑼、鈸、鼓等樂器，思緒跟著樂器游走，表情自然逐步緩和下來。
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畫在紙上的O、●、◎、X、◎、⊙等象形符號到底指代什么？老羅逐一指著，如數(shù)家珍講解，那眼神就像給旁人介紹自己的孩子。O標(biāo)明敲鑼邊、●標(biāo)明敲伐鼓心、◎標(biāo)明敲伐鼓邊、X標(biāo)明用鈸對擊、◎標(biāo)明敲伐鼓邊、⊙標(biāo)明敲鑼心。值得一提的是，還有個相似圓柱體的符號(電腦輸入法特殊符號也找不出來)。末端，羅孝群拎起大鑼，演示為例O和⊙的操作方法，鑼聲繞梁不散。
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小河鑼鼓團隊共7人，有傳承人榮譽的共3人。老羅是小河鑼鼓市級傳承人，羅孝群和冉崇榮是區(qū)級傳承人。冉崇榮跟羅孝群不同的是，曾在校園當(dāng)過音樂老師，除能看懂天書曲譜的象形符號外，還會對曲牌中對應(yīng)鎖吶的象形符號代換成簡譜。至于鑼、鈸樂器等對應(yīng)的象形符號能否用簡譜代換？能的話，怎么代換？老羅三人常聚在一起溝通。
在大灣鎮(zhèn)，不少人都能講出小河鑼鼓的起源，講得透徹的卻很少。
老羅記憶中，小河鑼鼓得名跟鎮(zhèn)上兩條叫不出名的小河有關(guān)，祖輩說法是，明朝末年(約400年前)，有戶蔣姓大戶在小河附近建房修街，開街時，蔣家請來5支吹打樂班子道賀10多天，街漸成市，凡響起鑼鼓聲就被民間統(tǒng)稱小河鑼鼓。民國時，小河鑼鼓迎來開展高潮，羅家的吹打樂班子變得名聲在外，吹打技法除口口相傳外，還有一本天書曲譜悄然在族人中相傳。有這本曲譜加持，羅家的小河鑼鼓在同行中異軍突起。
曲譜傳到老羅手里時，他父親已無法講清創(chuàng)造第一人是誰？老羅卻記住，曲譜是古籍，記錄著100多文曲牌。20多年前，它在羅家垮房后失蹤，老羅講，那時起，他不只有對先人的愧疚，更多是怕曲譜失傳的危機。他遵祖訓(xùn)，先傳內(nèi)，無可奈何才傳外。迄今，他的3個兒子學(xué)會了識天書曲譜及小河鑼鼓擊打技法，1個孫子學(xué)會了大鑼的擊打方法；冉崇榮和羅孝群成為他傳外的最佳人選。
當(dāng)然，團隊的另外4人也傳。2日，團隊往大灣鎮(zhèn)體育場練習(xí)前，老羅被一位吳姓成員叫住“說理”。吳說，他被安排到鎮(zhèn)上的校園去給學(xué)生上了兩堂小河鑼鼓課，他對傳承有一些不同的看法。老羅垂頭張嘴，說不起話。對方又說，練習(xí)是“你們?nèi)齻€傳承人的事”……屋子里的氣氛有些僵。
半小時后，團隊在體育館場開始練習(xí)，吳姓成員說了幾回不跟老羅等三個傳承人一起吹打。老羅仍像從前那樣不語，待吹打行將進行時，他拎鑼靠過去。或許是擊打聲起效，所有成員逐步融為了一體。
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隔閡消除了嗎？老羅沒正面答復(fù)，講，練習(xí)其實就是干活，磕磕絆絆也正常，個別人偶爾發(fā)點小脾氣也沒啥?？梢月牭贸觯脑捰行┑讱獠蛔??？墒?，說到傳承論題時，他眼里滿是堅毅。
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茍中明是渝北區(qū)文明館原文藝部主任，也是小河鑼鼓“非遺”搶救性開掘人之一。聊起天書曲譜，他解讀，經(jīng)很多造訪調(diào)查，天書曲譜的象形符號有很強地域性，每個符號樸素直觀的特征明顯。可是，其他吹打樂班子是讀不懂它的，就這一點講，曲譜自帶保密性。
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來自渝北區(qū)文明遺產(chǎn)維護中心的消息標(biāo)明，小河鑼鼓的歷史可追溯到400多年前，傳承形式是祖輩相傳，天書曲譜中的“啷當(dāng)調(diào)”等共同曲牌已被解碼。在開掘小河鑼鼓的國家級“非遺”深度方面，已開掘出的曲牌已達300多文，其間一些在保證原汁原味的基礎(chǔ)上經(jīng)精心編列后參與展演。6月21日起，在西旅飽覽會上，小河鑼鼓展演的是婚俗，吹打聲中，新娘新郎媒婆等角色逐一上場，贏得滿堂喝彩。小河鑼鼓太受歡迎，展演繼續(xù)3天。
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在傳承廣度方面，現(xiàn)在，該中心已經(jīng)組建了由學(xué)生、教師及有志愿社會人員組成的3支隊伍，每支隊伍分2個組，每組6-8人。除此之外，小河鑼鼓的傳承觸角伸得更廣，一本集合了小河鑼鼓起源、曲牌、開掘等內(nèi)容的書正處校正階段，預(yù)計本年內(nèi)將問世，到時，不少有意從事小河鑼鼓吹打的不特定人集體也能感觸國家級“非遺”的魅力。
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如果說天書曲譜是小河鑼鼓的魂，那么，小河鑼鼓則是大灣鎮(zhèn)傳統(tǒng)文明的精氣神。程前是大灣鎮(zhèn)黨委書記，他介紹，在不少村民眼里，小河鑼鼓是我們的鄉(xiāng)愁，隔段時刻沒聽到吹打聲，就覺得心里空蕩蕩的。
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近幾年，大灣鎮(zhèn)政府在深化發(fā)掘小河鑼鼓本鄉(xiāng)文明內(nèi)涵，推動非物質(zhì)文明維護和使用方面可謂是竭盡所能。比如，請專家學(xué)者對天書曲譜進行破譯編著，目前，一本書名為小河鑼鼓基礎(chǔ)教程的書，已進入當(dāng)?shù)氐娜行W(xué)課堂，每周五，老羅等小河鑼鼓團隊成員會去給孩子們上學(xué)習(xí)小河鑼鼓的興趣課；以大灣鎮(zhèn)為圓心，造訪和調(diào)查了渝北其他城鎮(zhèn)街，乃至緊鄰的
四川鄰水等地，收集到演奏的小河鑼鼓曲牌280余文，還取得一本清光緒年間流傳下來的手抄本；依托當(dāng)?shù)匚穆瞄_展關(guān)鍵，舉行大灣鎮(zhèn)文明藝術(shù)節(jié)等群眾文明活動，小河鑼鼓必是壓軸節(jié)目。
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放眼望去，鎮(zhèn)政府對面有一幢樓行將竣工，它是鎮(zhèn)文明服務(wù)中心的新辦公場所兼群眾文明主要陣地。據(jù)了解，小河鑼鼓博物館將設(shè)在樓內(nèi)，開館后不只有一些吹打樂器等老物件展現(xiàn)，還會不定期進行小河鑼鼓展演。另外，大灣鎮(zhèn)的廣場有或許更名為小河鑼鼓廣場。
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