編者按：新我國(guó)建立70年來(lái)，在我國(guó)共產(chǎn)黨的剛強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展經(jīng)歷了不普通的巨大進(jìn)程，獲得了舉世矚目的輝煌成就，“我國(guó)號(hào)”巨輪乘風(fēng)破浪，向著民族復(fù)興的巨大目標(biāo)穩(wěn)健前行。為充沛展示我國(guó)特色社會(huì)主義制度所帶來(lái)的政治安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、文明繁榮、社會(huì)調(diào)和、生態(tài)杰出、公民美好的巨大優(yōu)勢(shì)，中央網(wǎng)信辦與求是雜志社聯(lián)合組織策劃“我國(guó)穩(wěn)健前行”系列理論文章，邀請(qǐng)思維理論界專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行深化論述，今日在求是網(wǎng)推出第23篇，敬請(qǐng)重視。
內(nèi)容摘要：想了解一個(gè)國(guó)家開(kāi)展路途，最好去調(diào)查它的文明。我國(guó)穩(wěn)健前行的精力力氣和開(kāi)展奇觀，能夠從八大文明優(yōu)勢(shì)中窺見(jiàn)一斑。那便是，一直有作為黨和國(guó)家輔導(dǎo)思維的科學(xué)理論的指引，有穩(wěn)固的干流認(rèn)識(shí)形態(tài)，有決議著中華民族鮮明個(gè)性和辨識(shí)度的優(yōu)異傳統(tǒng)文明，有實(shí)在反映前史和公民挑選我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、挑選社會(huì)主義路途的正義性與必定性的革新文明，有以公民為中心的社會(huì)主義先進(jìn)文明，有全國(guó)各族公民獲得一致的價(jià)值觀念，有更根底、更廣泛、更深沉的文明自傲，有構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體的終極關(guān)心。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。想了解一個(gè)國(guó)家開(kāi)展路途，最好去調(diào)查它的文明；想掌握一個(gè)國(guó)家開(kāi)展驅(qū)動(dòng)力，最好去調(diào)查它的文明；想判別一個(gè)國(guó)家開(kāi)展前景，最好去調(diào)查它的文明。從八方面文明優(yōu)勢(shì)，或可讀懂我國(guó)精力力氣和開(kāi)展奇觀。
優(yōu)勢(shì)一：有科學(xué)的輔導(dǎo)思維指引
為什么我國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)公民一直走在我國(guó)特色社會(huì)主義路途上，既不走關(guān)閉死板的老路，也不走改旗易幟的邪路？其根本原因，就在于我國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)公民一直有作為黨和國(guó)家輔導(dǎo)思維的科學(xué)理論的指引。
科學(xué)理論，答復(fù)年代提出的根本性、方向性問(wèn)題，是年代精力的精華，也是年代文明的精華和魂靈。
鄧小平理論，著力答復(fù)什么是社會(huì)主義、怎樣建造社會(huì)主義的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思維，著力答復(fù)建造什么樣的黨、怎樣建造黨的問(wèn)題。科學(xué)開(kāi)展觀，著力答復(fù)新形勢(shì)下完成什么樣的開(kāi)展、怎樣開(kāi)展的問(wèn)題。習(xí)近平新年代我國(guó)特色社會(huì)主義思維，著力答復(fù)新年代堅(jiān)持和開(kāi)展什么樣的我國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和開(kāi)展我國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。
這些馬克思主義我國(guó)化立異效果，充沛表現(xiàn)了合規(guī)則性與合目的性的一致，即合“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)則、社會(huì)主義建造規(guī)則、人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)則”與合“為公民謀美好、為民族謀復(fù)興、為國(guó)際謀
大同”的目的的有機(jī)一致。這個(gè)一致使作為黨和國(guó)家輔導(dǎo)思維的科學(xué)理論，既站在了真理制高點(diǎn)，又站在了道義制高點(diǎn)，必能引領(lǐng)黨、國(guó)家和公民沿著正確路途行進(jìn)。變革開(kāi)放四十多年的前史，有力證明了這一點(diǎn)。十八大以來(lái)，咱們黨和國(guó)家獲得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就，完成的深層次、根本性變革，有力證明了這一點(diǎn)。
把科學(xué)理論作為輔導(dǎo)思維，實(shí)踐便是舉旗幟。“旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。舉旗幟是榜首位的。戰(zhàn)場(chǎng)上，古人曾望旗斷輸贏。咱們黨帶領(lǐng)公民一直高舉輔導(dǎo)思維的精力旗幟，方向清晰、步履堅(jiān)決、持之以恒。從文明視角看，這可謂讀懂我國(guó)成功故事的榜首秘訣。
優(yōu)勢(shì)二：有穩(wěn)固的干流認(rèn)識(shí)形態(tài)
干流認(rèn)識(shí)形態(tài)關(guān)于一個(gè)執(zhí)政黨或一個(gè)政權(quán)來(lái)說(shuō)，都帶有根本性含義。干流認(rèn)識(shí)形態(tài)穩(wěn)固，是政權(quán)穩(wěn)固的一個(gè)先決條件。同樣，一個(gè)政權(quán)分裂，往往也是從干流認(rèn)識(shí)形態(tài)消解開(kāi)始的。蘇聯(lián)的崩潰便是一個(gè)典型的例子。
十八大以來(lái)，黨全面加強(qiáng)對(duì)認(rèn)識(shí)形態(tài)作業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，把“穩(wěn)固馬克思主義在認(rèn)識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的輔導(dǎo)位置，穩(wěn)固全黨全國(guó)公民團(tuán)結(jié)奮斗的一起思維根底”作為宣揚(yáng)思維文明作業(yè)根本任務(wù)。
——把堅(jiān)持團(tuán)結(jié)安穩(wěn)打氣、正面宣揚(yáng)為主作為宣揚(yáng)思維文明作業(yè)有必要遵從的重要政策，宏揚(yáng)主旋律，傳達(dá)正能量，穩(wěn)固強(qiáng)大干流思維言論。
——與前史虛無(wú)主義、西方憲政民主、新自由主義、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮交鋒和斗爭(zhēng)，提醒其實(shí)質(zhì)與損害，遏止其蔓延氣勢(shì)。
——在文學(xué)藝術(shù)、新聞言論、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、學(xué)校思維政管理論課等認(rèn)識(shí)形態(tài)部門(mén)和領(lǐng)域，分別召開(kāi)座談會(huì)，正本清源、守正立異。
——把互聯(lián)網(wǎng)視為認(rèn)識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持“正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事”，科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)規(guī)則，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平。
自覺(jué)維護(hù)和穩(wěn)固社會(huì)主義認(rèn)識(shí)形態(tài)，是今世我國(guó)社會(huì)安穩(wěn)、政治安穩(wěn)、人心安穩(wěn)的重要根底和支撐，也是我國(guó)明顯政治優(yōu)勢(shì)、文明優(yōu)勢(shì)之一。
優(yōu)勢(shì)三：有優(yōu)異的傳統(tǒng)文明
中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明是中華民族之根。我國(guó)人之所以為我國(guó)人的基因及其一起精力標(biāo)識(shí)，就蘊(yùn)涵于中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明。它決議著中華民族鮮明個(gè)性和辨識(shí)度。
中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的今世任務(wù)，便是既要堅(jiān)持傳統(tǒng)文明的同一性和個(gè)性；又要促進(jìn)完成新年代的變革與開(kāi)展，把我國(guó)建成社會(huì)主義
現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成中華民族巨大復(fù)興。
因而，傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，并非“藥方只販古時(shí)丹”，而是遵從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、立異性開(kāi)展政策，“以古人之規(guī)則，開(kāi)自己之生面”。比方，咱們黨借鑒傳統(tǒng)文明天人合一、尊重天然的精力，強(qiáng)調(diào)人與天然是生命一起體，堅(jiān)持人與天然調(diào)和共生，然后提出綠色開(kāi)展理念，為今世生態(tài)文明建造供給了有力思維支持。
中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，不僅是咱們黨治國(guó)理政才智的淵藪和寶庫(kù)，也成為西方學(xué)者眼中用以掌握規(guī)則、改良人生的思維辦法和倫理定則。
哈佛大學(xué)教授邁克爾·普明就把“道”視為掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的新思維，他講授的“我國(guó)古代倫理和政管理論”，是哈佛第三大受歡迎的課程。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這門(mén)課程能夠改動(dòng)你們的生活?！蔽鞣讲恢辉诙⒅蹅兊目诖?，也在重視咱們的腦袋，重視我國(guó)才智，從中尋找解決他們本身問(wèn)題的答案。
優(yōu)勢(shì)四：有傳承初心和任務(wù)的革新文明
革新文明是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文明的前史和搖籃，它實(shí)在反映了前史和公民挑選我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、挑選社會(huì)主義路途的正義性與必定性。
新我國(guó)怎樣來(lái)的？我國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政位置怎樣來(lái)的？在我國(guó)，社會(huì)主義為什么行？共產(chǎn)黨為什么能？這些今世我國(guó)基本問(wèn)題的答案就蘊(yùn)涵在革新文明之中。習(xí)近平總書(shū)記屢次重訪革新圣地、革新老區(qū)、革新遺址，便是為了不忘初心、牢記任務(wù)，傳承革新文明、宏揚(yáng)革新精力、凝集革新力氣、鼓舞革新斗志。
——對(duì)咱們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，我國(guó)革新前史是最好的養(yǎng)分劑。多重溫咱們黨領(lǐng)導(dǎo)公民進(jìn)行革新的巨大前史，心中就會(huì)增添許多正能量。
——赤軍長(zhǎng)征成功，充沛展示了革新抱負(fù)的巨大精力力氣?，F(xiàn)在，年代變了，條件變了，咱們共產(chǎn)黨人為之奮斗的抱負(fù)和作業(yè)沒(méi)有變。咱們要銘記赤軍汗馬功勞，宏揚(yáng)巨大長(zhǎng)征精力。
——咱們要結(jié)合新的年代條件，堅(jiān)持堅(jiān)決執(zhí)著追抱負(fù)、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求成功，讓井岡山精力放射出新的年代光輝。
革新文明承載著黨的前史回憶和赤色基因。 “光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；赤色基因不能變，變了就變了質(zhì)”?！氨ＷC革新先輩們用鮮血和生命打下的赤色江山代代相傳”?？倳?shū)記的話(huà)擲地有聲。
當(dāng)革新文明遭遇前史虛無(wú)主義者狙擊時(shí)，咱們黨堅(jiān)決予以回?fù)艉婉g斥。不僅把抵制前史虛無(wú)主義寫(xiě)入黨的文獻(xiàn)，還經(jīng)過(guò)推進(jìn)相關(guān)立法維護(hù)英豪勇士。只有捍衛(wèi)英豪，宏揚(yáng)英豪們以生命書(shū)寫(xiě)的革新文明，咱們才不至于在民族危亡之際再去慨嘆：“咱們的英豪不知在何處？”
優(yōu)勢(shì)五：有以公民為中心的先進(jìn)文明
社會(huì)主義建造之所以能在我國(guó)獲得巨大成功，構(gòu)成可謂典范的我國(guó)特色社會(huì)主義形式，根本還是在于人。魯迅曾提出，我國(guó)要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人，人立而后凡事舉”。只有立人，才能讓我國(guó)“屹然獨(dú)立于全國(guó)”。怎樣立人？最重要的在于改動(dòng)人們的精力。怎樣改動(dòng)人們的精力？魯迅首推行進(jìn)文藝。而在今世我國(guó)，立人就要首推社會(huì)主義先進(jìn)文明。
——先進(jìn)文明是宏揚(yáng)我國(guó)特色社會(huì)主義一起抱負(fù)的文明。公民有崇奉，民族有期望，國(guó)家有力氣。當(dāng)年中華民族接近危亡，我國(guó)人卻常被視為一盤(pán)散沙。他們沒(méi)有抱負(fù)信仰指引，因而沒(méi)有凝集力、向心力，成為散沙狀況。如今，先進(jìn)文明建造使一起抱負(fù)、中心價(jià)值觀和我國(guó)夢(mèng)深化人心，我國(guó)人凝集力、向心力空前增強(qiáng)。
——先進(jìn)文明是堅(jiān)持以公民為中心的文明。這是其社會(huì)主義性質(zhì)的根本表現(xiàn)。十八大以來(lái)，在思維文明領(lǐng)域，咱們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以公民為中心的作業(yè)導(dǎo)向、創(chuàng)造導(dǎo)向、研究導(dǎo)向。先進(jìn)文明構(gòu)建，由于真心實(shí)意依靠公民，才極大振奮起公民主人翁精力；由于一心一意為了公民，才強(qiáng)烈激發(fā)起公民建造社會(huì)主義的澎湃力氣。
——先進(jìn)文明是高揚(yáng)年代精力、與年代同腳步的文明。走在年代前列，既是咱們黨先進(jìn)性的要求，也是先進(jìn)文明之所以先進(jìn)的表現(xiàn)。“我國(guó)是向前的，不是向后的”。先進(jìn)文明構(gòu)建，正由于順應(yīng)“向前”大勢(shì)，才真正做到了緊扣年代脈息、聽(tīng)取年代呼喚、掌握年代主題，鼓勵(lì)人們奮力變革立異，在年代開(kāi)展中有所作為。
優(yōu)勢(shì)六：有全國(guó)各族公民獲得一致的價(jià)值觀念
21世紀(jì)的我國(guó)要往哪里去，要走向何方？21世紀(jì)的我國(guó)人獲取了物質(zhì)上安身立命的條件之后，怎么在精力上安身立命？
我國(guó)作為一個(gè)有著近14億人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族公民一起認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體公民同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，的確關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎公民美好安康。
堅(jiān)持社會(huì)主義中心價(jià)值系統(tǒng)，培養(yǎng)和餞別社會(huì)主義中心價(jià)值觀，這是咱們黨為此提出的基本方略。
——中心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精力尋求，表現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。假如一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有一起的中心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法行進(jìn)。
——社會(huì)主義中心價(jià)值觀是今世我國(guó)精力的集中表現(xiàn)，是凝集我國(guó)力氣的思維道德根底。廣闊文藝作業(yè)者要把培養(yǎng)和宏揚(yáng)社會(huì)主義中心價(jià)值觀作為根本任務(wù)。
——中心價(jià)值觀是文明軟實(shí)力的魂靈、文明軟實(shí)力建造的重點(diǎn)。這是決議文明性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文明軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其間心價(jià)值觀的生命力、凝集力、感召力。
——培養(yǎng)和宏揚(yáng)中心價(jià)值觀，有用整合社會(huì)認(rèn)識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常工作、社會(huì)秩序得以有用維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家管理系統(tǒng)和管理能力的重要方面。
由于咱們黨牢牢扭住中心價(jià)值觀這個(gè)決議文明性質(zhì)和社會(huì)開(kāi)展方向的最深層次要素，并將其轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，使之成為我國(guó)人一起精力支柱，我國(guó)特色社會(huì)主義作業(yè)及其建造主體才更好且更有用地獲得了強(qiáng)大精力力氣、文明支撐和價(jià)值引領(lǐng)。
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優(yōu)勢(shì)七：有更根底、更廣泛、更深沉的文明自傲關(guān)于自傲與成功的關(guān)系，有許多格言。比方，“自傲是成功的榜首秘訣”“人有必要有自傲，這是成功的隱秘”“自傲是向成功邁出的榜首步”。
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我國(guó)特色社會(huì)主義為什么能成功？咱們強(qiáng)調(diào)路途自傲、理論自傲、制度自傲、文明自傲，這正是今世我國(guó)走向成功的重要根基，也是今世我國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)。由于文明本身的特別性質(zhì)和功用，文明自傲是更根底、更廣泛、更深沉的自傲。
——清晰對(duì)象是文明自傲的條件。文明自傲是對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義文明的自傲，其內(nèi)容包括中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明、革新文明、社會(huì)主義先進(jìn)文明。
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——文明認(rèn)同是文明自傲的關(guān)鍵。堅(jiān)決文明自傲，要堅(jiān)持對(duì)本身文明抱負(fù)、文明價(jià)值的高度決心，堅(jiān)持對(duì)本身文明生命力、創(chuàng)造力的高度決心。
——價(jià)值觀自傲是文明自傲的實(shí)質(zhì)。堅(jiān)決文明自傲，要把培養(yǎng)、宏揚(yáng)和餞別社會(huì)主義中心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，樹(shù)立起中心價(jià)值觀自傲。
——民族自豪感、國(guó)家榮譽(yù)感是文明自傲的重要源泉。堅(jiān)決文明自傲要把歌唱祖國(guó)、禮贊英豪作為文明產(chǎn)品創(chuàng)造的永久主題，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律。
——正確認(rèn)知前史是文明自傲的根基。堅(jiān)決文明自傲，必先立其史，要有史識(shí)、史才、史德，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的前史觀、民族觀、國(guó)家觀、文明觀。
習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今國(guó)際，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自傲的話(huà)，那我國(guó)共產(chǎn)黨、中華公民共和國(guó)、中華民族是最有理由自傲的。
自傲者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。由于文明自傲，奮進(jìn)在我國(guó)特色社會(huì)主義路途上，咱們信仰更為堅(jiān)決，方向更為清晰，腳步更為有力，力氣更為耐久。
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優(yōu)勢(shì)八：有構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體的價(jià)值關(guān)心
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體，是習(xí)近平總書(shū)記著眼全球管理和人類(lèi)文明開(kāi)展提出的我國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記指出，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、一起行進(jìn)，讓文明交流互鑒成為推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)行進(jìn)的動(dòng)力、維護(hù)國(guó)際平和的紐帶。其間蘊(yùn)含著“同心協(xié)力”“協(xié)和萬(wàn)邦”“全國(guó)
大同”的我國(guó)理念和我國(guó)才智，為人類(lèi)供給了正確精力指引和終極價(jià)值關(guān)心。
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2017年2月，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體理念寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。同年10月，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體作為習(xí)近平新年代我國(guó)特色社會(huì)主義思維的重要內(nèi)容寫(xiě)入我國(guó)共產(chǎn)黨黨章。2018年2月，中共中央建議在修改憲法部分內(nèi)容時(shí)，增加“推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體”。
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以人類(lèi)的名義、以普遍關(guān)心的名義進(jìn)行文明構(gòu)建，過(guò)去有些人可能會(huì)覺(jué)得西方文明是擔(dān)綱者，以為它們更具有人類(lèi)認(rèn)識(shí)和普遍關(guān)心的價(jià)值取向。
山東德州墻體廣告而在這方面蘊(yùn)涵深沉的我國(guó)理念和我國(guó)才智，在某種程度上被遮蔽、被忽視了。
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當(dāng)時(shí)某些西方國(guó)家推行單邊主義表現(xiàn)出來(lái)的自私、失期和霸凌，雖并不一定代表西方文明的總體傾向，但卻從實(shí)際層面擊碎了一些西方國(guó)家標(biāo)榜的文明鏡像，所謂“普世價(jià)值”黯然失色。
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而自古以來(lái)，我國(guó)有識(shí)之士對(duì)抱負(fù)社會(huì)狀況的一種尋求便是：全國(guó)為公、全國(guó)一家?？鬃又v“有教無(wú)類(lèi)”，張載說(shuō)“民，吾同胞，物，吾與也”。中華文明善于從全部、從整體看國(guó)際，對(duì)全國(guó)抱有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)任精力。兼濟(jì)全國(guó)、共生、同處、共享，一直是我國(guó)公民崇尚的美德。古有
大同社會(huì)抱負(fù)，今有全面建成小康社會(huì)實(shí)踐。推己及人，咱們建議構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體，顯然更為順理成章，也更有底氣和自傲。
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構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體理念站在“人類(lèi)向何處去”“打造什么樣的國(guó)際秩序”的高度，是對(duì)國(guó)際未來(lái)的平和開(kāi)展提出的設(shè)想。如今，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)一起體”已被屢次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，越來(lái)越被國(guó)際公民所認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。這是表現(xiàn)中華民族文明軟實(shí)力的最閃亮的名片，也是我國(guó)文明精華在當(dāng)今新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建中的杰出貢獻(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐，顯示了中華文明的睿智思維及年代魅力，充沛顯示了中華民族的國(guó)際擔(dān)任、人類(lèi)擔(dān)任和一起價(jià)值擔(dān)任。
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上述八大文明優(yōu)勢(shì)，是調(diào)查我國(guó)開(kāi)展奇觀的文明“暗碼”，也是推進(jìn)我國(guó)穩(wěn)健前行、完成可持續(xù)開(kāi)展的連綿不停的文明動(dòng)因。
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