靈博山象祠
靈博山，位于黔西縣素樸鎮(zhèn)靈博村，距縣城30公里，距素樸街3公里。靈博山是九龍山的主山，在古代叫“麟角山”。明中葉，
貴州宣慰黔西
墻體廣告使安貴榮掌管重修“象祠”時(shí)，誠(chéng)請(qǐng)時(shí)貶居修文的哲學(xué)家、教育家、儒學(xué)家王陽(yáng)明先生來(lái)九龍山作記。王在作《象祠記》時(shí)，因?yàn)椤镑虢恰迸c“靈博”近音，導(dǎo)致誤傳誤筆，將“麟角”寫成“靈博”；亦或是被眼前“麟角山”的靈氣牽動(dòng)，刻意寫成“靈博”，讓“麟角山”更具文化內(nèi)涵。
王陽(yáng)明先生的一篇《象祠記》，把九龍山（靈博山）之名嵌進(jìn)中國(guó)文學(xué)名著《古文觀止》，“靈博山”之名便從此流傳海內(nèi)外、聞名于世?！断箪粲洝烽_(kāi)篇就說(shuō)：“靈博之山，有象祠焉"。象祠是供祭“象”的祠廟。象是古虞舜的同父異母兄弟，初時(shí)不仁，屢次暗殺舜，想占舜的資產(chǎn)和兩個(gè)妃子，舜則對(duì)其寬待之，并封“有鼻”于象，“有鼻”是一地名，在今
湖南道縣北。象因而感化之，改過(guò)自新，任賢使能，澤加于民。象去逝后，人們?yōu)榱裟钏魪R以尊奉。后至唐代，有人斥黔西
墻體廣告象為“不仁”之人，遍毀其“象廟”，而水西當(dāng)?shù)氐囊兔袢宰鹌淙绻省Ｋ?，也稱象祠為“夷王廟”、“安氏祠堂”、“宗廟”、“神房”、“神閣”等。靈博山古象祠，在清初吳三桂“剿水西”時(shí)被銷毀，但至今仍有遺址、鼓樓、碑記等存在，而且這是全國(guó)的唯一，是件很了不得的工作。
九龍山，是這兒九條山巒的稱謂，一山居中，左右各四山，中峰翹首，八山俯伏，其狀特異。中心主山雄踞挺拔，山體呈條長(zhǎng)型、山背有脊如龍身、尾西頭東；山頭之上又生一峭壁峰巖，宛如“龍頭”，其狀威嚴(yán)。龍頭之巔海拔1299米；“頭”下有3畝平地，古象祠就建在這兒?！邦^”之前壁巖黔西
墻體廣告腳有兩孔小洞，氣候變化時(shí)會(huì)吐霧吞云，人稱“龍鼻”、“龍口”。平地左右兩邊，各挺拔獨(dú)立一根石筍，每根高12米，直徑3米，人稱“麟角”；每根石筍下邊有泉，自成小井，水質(zhì)明澈，終年不竭，人稱“龍眼”；龍頭頂上的左右兩邊，各長(zhǎng)出一簇蒼翠古柏，遠(yuǎn)望尤如“龍耳”。真是“黔邑挺秀佳境，水西拔萃奇觀”。九龍山前面的壩子中心，有 “牛心”小山， 像龍喜愛(ài)的“寶”，由“寶”左邊前去就是“牛場(chǎng)河”，這就是“龍”游烏江，靈通長(zhǎng)江、回歸大海的通道。
九龍山峰回嶺轉(zhuǎn)，奇特秀美，花草布滿，松柏森森，歷代名人盛贊這兒“松青鸞鶴舞，不愧是麟角”?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/guizhou" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
貴州通志》對(duì)此是這樣記述的：“九龍山在
貴州黔西縣東南五十里，山勢(shì)若龍，角目仿佛。一龍昂首，狀甚崢嶸，上有古廟，傳為明初建，八龍下伏，如俯首聽(tīng)命。松柏蒼翠，秀美仿佛，水西之山，實(shí)甲于此?！痹性?shī)贊曰：
九龍風(fēng)景一柱峰，遠(yuǎn)近相聞逢寺中。
水繞山環(huán)奪勝景，松青柏翠聳奇宮。
九龍山在明清時(shí)期，是“龍場(chǎng)九驛”之六廣驛和谷里驛中心的要塞重地。九龍山前面山腳壩子里是古“牛場(chǎng)街”遺址；左邊黔西
墻體廣告一山之外是“明代土目治所和住地”的同知衙院遺址；右邊“龍尾”外是素樸集鎮(zhèn)自來(lái)水源的新山水庫(kù)；右前方是貴畢高等級(jí)公路?，F(xiàn)在，古象祠的重建行將完成，靈博山將成為集自然景觀和人文景觀于一體的要點(diǎn)旅游區(qū)。
古勝城遺址
古勝城是黔西縣載入史冊(cè)的重要名勝古跡之一，位于“月亮巖”背面那一片椅子形的山洼里，占地 50 余畝。其前沿（南面）是萬(wàn)丈削壁，削壁之下就是六廣河。西面是源源不斷的山嶺，距五百米處是貴畢高等級(jí)公路六廣河特大橋；東面不遠(yuǎn)是一陡坡，坡下百米之遙是六廣河民用大橋，橋下就是六廣河古渡頭；北面是狗吊巖大坡。這兒三面環(huán)山，一面臨水，高高在上，視野開(kāi)闊，踞險(xiǎn)憑河，易守難攻。這兒曩昔是省會(huì)
貴陽(yáng)進(jìn)入水西區(qū)域的首要交通關(guān)口，向來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。明僧加渺法師曾到過(guò)此城并賦詩(shī)曰：“九龍卷沙洲，一江水東流。棧行懸崖處，城臺(tái)眼底收”。
《黔西州志》是這樣記載的：“古勝城建于明天啟六年（即 1626 年），系
貴州巡撫、總兵王國(guó)正掌管構(gòu)筑”。古勝城是明、清兩朝用作防衛(wèi)的駐軍重地，是古水西的東部邊關(guān)駐防要塞，明、清時(shí)期均派有“總兵”率部隊(duì)駐扎于此，
貴州宣撫司的“同知衙門”曾建于此。
清康熙年間，吳三桂統(tǒng)領(lǐng)“十鎮(zhèn)兵”平水西時(shí)，曾同水
西安氏部隊(duì)在此激戰(zhàn)，血洗安氏之兵，吳部也受重創(chuàng)。吳派所部將領(lǐng)賈總兵率一支部隊(duì)開(kāi)到這兒，在古勝城對(duì)岸安營(yíng)扎寨，尋機(jī)攻擊古勝城，但屢次攻擊均慘敗。賈便命軍士和當(dāng)?shù)?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/auto" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
大眾構(gòu)筑一城池（即六廣老城）與古勝城對(duì)恃打持久戰(zhàn)。后來(lái)，賈派奸細(xì)打入古勝城，密訂以吹木葉為聯(lián)絡(luò)信號(hào)。奸細(xì)得手后，吹木葉宣布“牽藤藤過(guò)河”的信號(hào)。一日夜間無(wú)月烏黑，賈部將購(gòu)來(lái)的千余只羊往河濱渡頭處趕下去，羊的每支角上綁一燈籠，造成疑兵佯攻渡頭，引古勝城內(nèi)的安氏部隊(duì)傾巢而出下渡頭迎敵，只留少數(shù)兵丁守城。而賈部則從上游水淺處涉水過(guò)河，牽巖豆藤攀巖而上，悄悄摸進(jìn)古勝城，殺了守黔西
墻體廣告城兵士，奪了古勝城。水西兵發(fā)覺(jué)上當(dāng)后，安排屢次反攻，苦戰(zhàn)慘烈。但賈部無(wú)援，兵力逐漸減少，形式危急，賈便命遍插旗幟，大舉擂鼓，虛張聲勢(shì)，公然暫時(shí)奏效，故此城又有“鼓勝城”之謂。賈部終究孤軍難支，棄城南渡，水西兵奪回古勝城。潰退之時(shí)，安兵反撲，賈部全殲，只剩兩個(gè)衛(wèi)兵護(hù)送賈總兵涉過(guò)六廣河。上岸后，馬累倒?fàn)奚Z即命將其葬于岸邊堰塘口。如今“馬墳”尚在。賈和兩個(gè)衛(wèi)兵先藏于南岸一山洞里（即現(xiàn)在呼名為“賈家洞”者），后秘密返回京城。后來(lái)，賈逝世后，朝廷為留念他在古勝城戰(zhàn)爭(zhēng)的功績(jī)，命其子把他的發(fā)辮從京城運(yùn)來(lái)在六廣城郊禮葬一墳（即“辮子墳”），還用兩個(gè)夫人陪葬，墓地在今六廣鎮(zhèn)大戈寨，墓闊碑高，碑聯(lián)云：“雙雙獅子朝吉地，對(duì)對(duì)山峰供祖人”。數(shù)年前，盜墓賊還屢次光臨過(guò)此墳。
古勝城通過(guò)千年歷劫，其房樓城垣早已無(wú)存?，F(xiàn)城址已全毀變成耕地和荒坡，僅存少量殘跡和小段石階等遺址。但修建雖毀，烽煙猶存，耐人尋味！
秦三尺道
秦三尺道與秦長(zhǎng)城、阿房宮、始皇陵、靈渠、直道、馳道并稱秦朝七大工程，起于僰道(今
宜賓)，終于今
云南曲靖，顛末的區(qū)域山高水險(xiǎn)，昔人有“盤蛇七曲”、“氣與天通”的形容?？墒?，據(jù)史公告錄，秦漢之際，三尺道已然商旅絡(luò)繹，巴蜀因而殷富，交易事務(wù)物嚴(yán)重包含笮馬、僰僮、髦牛等。隋黔西
墻體廣告唐在其底子上重修并擴(kuò)建為石門路。唐宋時(shí)期，石門路緩緩成為
四川與云貴兩省茶馬互易商貨、轉(zhuǎn)運(yùn)的嚴(yán)重通道。黔西
墻體廣告清代開(kāi)放鹽禁，三尺道與石門路的故道又成為
四川井鹽轉(zhuǎn)輸
云南的通道，再度郁勃暫時(shí)。早在秦漢時(shí)期，通過(guò)三尺道與安南道(
昆明—越南)的聯(lián)接，以及五尺道延伸線(到祥云)與博南道的聯(lián)接，從
成都出發(fā)東可通越南、西可達(dá)緬甸，致使可以不絕遠(yuǎn)至本日的印度、阿富汗。這就是聞名的陸上南邊絲綢之路。
秦三尺道與明鹽糧古道、奢香古驛道三道交匯于素樸鎮(zhèn)石丫口。
明鹽糧古道
作為鹽業(yè)運(yùn)用和出產(chǎn)歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)的鹽產(chǎn)地不多，加之古代的社會(huì)出產(chǎn)力水平不高，鹽的產(chǎn)量一向較低。一向以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)鹽的首要來(lái)歷靠海水。民以食為天，鹽為百味之首,而
貴州境內(nèi)不能自產(chǎn)食鹽，全省境內(nèi)古時(shí)候首要從天府之國(guó)進(jìn)口川鹽。在其時(shí)，
貴州人民為了吃上食鹽，可謂歷經(jīng)含辛茹苦，充滿了痛苦與血淚。
明朝初期，為了讓將川鹽運(yùn)往廣大的
貴州區(qū)域，其時(shí)的政府與民間通過(guò)充分的醞釀及勘測(cè)，歷經(jīng)含辛茹苦，依托烏江水運(yùn)，打通了鹽糧運(yùn)送的通道。尋蹤古道，站在通過(guò)素樸鹽糧古道遺跡之上，看著那些并不規(guī)則但卻歷經(jīng)年月洗禮的石板，仿佛讓咱們回到了曩昔，看到了咱們的先人改造大自然、改善黔西
墻體廣告生活生活環(huán)境及生活水平的艱苦和壯舉，讓咱們愈加珍惜當(dāng)下。
