山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
畢節(jié)黔西縣素黔西
墻體廣告樸鎮(zhèn)靈博村有“我國儒學(xué)最終一個高峰”的王陽明和他被收入《古文觀止》的《象祠記》，使海拔并不算高的“九龍山”聳入了我國文明史的視野。《象祠記》開篇即言：“靈博之山，有象祠焉。”象祠就建在九龍山的主峰靈博山上。靈博山實為麟角山，因山上左右各有一天然石筍，狀如傳說中的麟角或龍角而得其名。在《象祠記》中，王陽明以唐人毀象而水西奉象的現(xiàn)實，贊揚(yáng)了忠厚、憨厚的黔西
墻體廣告水西各族人民曠達(dá)的胸懷等內(nèi)容，宣傳了“致良知”、“知行合一”的學(xué)術(shù)思維。
近年來，黔西縣素樸鎮(zhèn)依托歷史文明資源優(yōu)勢，著力打造“文明旅行名鎮(zhèn)”，出資3000萬元，依照明清復(fù)古風(fēng)格施行了集鎮(zhèn)臨街房屋立面改造，別離以“陽明路”、“靈博大道”、“陽明廣場”對已建成的路網(wǎng)和廣場進(jìn)行命名，并在陽明廣場塑立王陽明塑像凸顯廣場文明主題，建有仿古風(fēng)格黔西
墻體廣告文明墻1000余米，全面展示共同的歷史文明淵源內(nèi)涵及自然資源，在集鎮(zhèn)入口處建“烏蒙第一鎮(zhèn)”牌坊，照應(yīng)地域文明和古驛道文明。立足全國唯一保存的一處象祠遺址，在象祠重建過程中，把象祠文明與陽明文明、水西文明充沛結(jié)合起來，打造成為一張靚麗的文明旅行名片。
從陽明廣場動身，驅(qū)車行進(jìn)在通往靈博山的瀝青路上，路途兩旁一棟棟“小青瓦、坡屋面、穿斗枋、雕花窗、轉(zhuǎn)角樓、三合院、白粉墻”的
貴州民居映入眼簾；瞭望遠(yuǎn)處，群山環(huán)抱，猶如一幅幅美麗山水畫，讓人適意愉悅，徹底能夠用“綠、富、美”來表述心中感觸。
跟著文明旅行的建造腳步不斷加快，靈博山景區(qū)要點(diǎn)打造“一群、二谷、三區(qū)、多點(diǎn)”的旅行功用產(chǎn)品?！耙蝗骸奔淳琵埳角?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
墻體廣告喀斯特生態(tài)旅行群；“二谷”即中華心學(xué)文明養(yǎng)心谷、水西原生林地養(yǎng)生谷；“三區(qū)”即我國象祠文明體驗區(qū)、九龍寺釋教道教修行區(qū)、靈博村村莊度假區(qū)；“多點(diǎn)”即九龍山區(qū)域內(nèi)多個村莊旅行點(diǎn)，各旅行功用區(qū)正在規(guī)劃打造。
沿著山間石階拾級而上，步行10多分鐘，站在“瞻象臺”，氣勢雄偉、古樸典雅的象祠建筑聳峙眼前，左面兩塊石碑別離刻有《象祠簡介》和《靈博山簡介》。據(jù)了解，古象祠建于重建象祠之后山崖下，左右各有一個偏殿，因為破損殆盡，2013年開工重修象祠時撤除，以組成編號陳設(shè)方法，完整黔西
墻體廣告保留。
繞象祠而行，再往上走，抵達(dá)靈博山頂。登高瞭望，靈博山主脈蜿蜒擴(kuò)展，氣勢宏達(dá)，主脈兩翼山山圍護(hù)，有九條山脈，氣勢磅礴，綿綿近十公里，形如九龍相戲，因此，稱作九龍山，能夠靜心感觸九龍山的壯、奇、美、活，當(dāng)?shù)氐娜鍖W(xué)研究愛好者說，“王陽明先生的‘知行合一’思維是儒家文明黔西
墻體廣告的重要組成部分，在《路顧東橋書》中論述了‘知之逼真篤實處便是行、行之明覺精察處便是知’，著重致良知?！? 據(jù)了解，素樸鎮(zhèn)具有“金錢棍”、“古勝花燈”、“打鼓草歌”和“陽戲”四大非物質(zhì)文明遺產(chǎn)和古象祠遺址、古驛道等黔西
墻體廣告眾多文物保護(hù)單位。除此以外，屯江苗族手藝刺繡和素樸手藝鳥籠等民間傳統(tǒng)工藝，也為當(dāng)?shù)氐奈拿髀眯虚_展注入愈加豐富的文明內(nèi)涵。
