談及當(dāng)代藝術(shù)，世人眼域、回憶的投射通常會默契地聚向城市。村莊像一個老年英豪，奠定了中華藝術(shù)的文脈、培植過絢爛的民藝物產(chǎn)、見證了開始的工匠崛起。如今，新生力量、前史傳承的雙重丟失，讓村莊困于山野，退出了藝術(shù)的追光圈。2019我國酉陽村莊藝術(shù)季，經(jīng)過藝術(shù)介入鄉(xiāng)建，打造立異型文明藝術(shù)旅行IP，進(jìn)而探究藝術(shù)復(fù)興村莊的新路途。
全體項目為期三年，涵蓋酉陽疊石花谷、菖蒲花田、紅花村三個區(qū)域。既是
重慶村莊公共藝術(shù)大型戶外活動，也是村莊公共藝術(shù)在
重慶第一流其他聯(lián)合活動，頂級學(xué)術(shù)輔導(dǎo)團(tuán)隊將為酉陽帶來村莊公共藝術(shù)的最高水準(zhǔn)、最新創(chuàng)造。
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藝術(shù)季總策展人孫振華：
鄉(xiāng)建讓藝術(shù)回歸主場，藝術(shù)在村莊成長
我國酉陽村莊藝術(shù)季，將“歸去來兮”定為2019的年度主題?！翱雌饋韮H僅一句詩詞的引證，實踐上是一次藝術(shù)的回歸” ——我國雕塑學(xué)會副會長兼秘書長、博士生導(dǎo)師、本次藝術(shù)季總策展人孫振華提到，“咱們我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，幾千年來主場都是在村莊。辛亥革命后，我國社會發(fā)生了向工業(yè)化、
現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)、文明的主場以及咱們的注意力和重心，都從村莊轉(zhuǎn)到了城市，這帶來了很多問題，把廣袤的村莊地域文明相對疏忽了?！畾w去來兮’2019我國酉陽村莊藝術(shù)季，在某種程度上，給予了中華民族復(fù)興、復(fù)興新主場，這個主題背面深重的文明含義很豐富、耐人尋味。改動城鄉(xiāng)二者對立、村莊相對落后等狀況，是咱們的中心任務(wù)。改動貧窮村莊的相貌，把這個事情做好了，我國才會真實的變?yōu)?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/auto" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
現(xiàn)代的、富足的我國。”在
重慶酉陽創(chuàng)始一個空間，進(jìn)行一次藝術(shù)鄉(xiāng)建的斗膽測驗，堆集一次藝術(shù)家與村民攜手改動村莊的我國經(jīng)驗，讓藝術(shù)回歸中華文明主場，用藝術(shù)為村莊注入前行動力，是本活動的重要含義。
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藝術(shù)介入鄉(xiāng)建，并非酉陽村莊藝術(shù)季首開先河。在別處的村莊建設(shè)案例中，出現(xiàn)過“假村莊”的現(xiàn)象，即把城市里的
現(xiàn)代要素機械地堆積到村莊去，從外表來看面目一新，實踐卻喪失了本來的村莊相貌。第二是“舊村莊”，簡單地照搬曩昔的東西，做舊做古，看不到新生命的躍動。“本次藝術(shù)季，咱們提出了在地形、互動性、生態(tài)性，著重當(dāng)?shù)夭牧?，著重做讓農(nóng)人需求的、村民看得懂的著作。藝術(shù)家要深化現(xiàn)場調(diào)查村莊，真實讓藝術(shù)從村莊里成長出來，而不是移植進(jìn)去。咱們沒有走大家所了解的老路——找?guī)讉€著作一放就完成了。當(dāng)代藝術(shù)在村莊中，必定跟曩昔在城市中不一樣。它是在一個公共空間，某種程度上它便是一個公共藝術(shù)。咱們便是要每一個
大眾都能進(jìn)入著作，不光是體驗風(fēng)土人情、地形地貌，還能看到當(dāng)代藝術(shù)在酉陽成長，這也是本次藝術(shù)季和之后活動的方向?！?以三農(nóng)服務(wù)為基本立場，成為村莊的建設(shè)者、農(nóng)人的協(xié)作者，和農(nóng)人一同做藝術(shù)，做農(nóng)人需求的藝術(shù)，從而使著作從村莊成長出來——這是本次藝術(shù)季發(fā)明的“酉陽模式”。
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藝術(shù)季學(xué)術(shù)委員會成員傅中望：
城市與村莊攜手，見證藝術(shù)與地域共生
藝術(shù)與特定地域共生的藝術(shù)實踐，從廣義上講，具有美國批評家格蘭·凱斯特(Grant Kester)所定義的“協(xié)作式藝術(shù)”的特點，藝術(shù)家“在特定地點打開的協(xié)作式項目，展開廣泛的互動和分工勞作”，互動式的參加過程自身被看做這類立異實踐的一種形式，著重藝術(shù)與特定地域(包含空間、人和物)全體的相互依賴聯(lián)系。當(dāng)酉陽疊石花谷被選為共生的地域后，接下來的問題便是，藝術(shù)家經(jīng)過什么方式與所選地域共生？答案是“協(xié)作”，不是指藝術(shù)家與藝術(shù)家的協(xié)作，而是特指藝術(shù)家與當(dāng)?shù)鼐用褚黄饎?chuàng)造著作。藝術(shù)季不再是發(fā)明的“主體”，而是與村民在攜手，一起譜寫村莊復(fù)興的篇章。
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城市是村莊的遠(yuǎn)方，村莊是城市最后一方守望。具有受邀藝術(shù)家與學(xué)術(shù)委員會成員雙重身份的傅中望老師談到“作為一個曾經(jīng)在村莊當(dāng)過知青的藝術(shù)家，再回到村莊，再來看今日的農(nóng)人，他們的生活現(xiàn)已發(fā)生了很大的改動。這個改動現(xiàn)已和我當(dāng)年在村莊待的時分不一樣了，這讓我覺得有所感動，有欲望想去表達(dá)。我本次的著作便是在村莊實地調(diào)查中得到創(chuàng)意，我當(dāng)時去看，有很多農(nóng)具都現(xiàn)已擱置了，變成了古董、回憶，怎樣用這種回憶引發(fā)城里人、村莊人對農(nóng)耕文明最原生的感受？利用我所把握的東西，把感受變成藝術(shù)，由村里的工匠幫助我實施，把我個人的主意和
大眾、農(nóng)人發(fā)生共鳴，把個人體驗與社會全體發(fā)生一起愿望和聯(lián)系，便是我本次的述求?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/news-cqad.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
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重慶市規(guī)劃委員會專家王林：
在文明資源上，搭建藝術(shù)鄉(xiāng)建新舞臺
“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”這既是村莊的呼喚，也是城市人心里的期盼。田園在，稻谷歸倉的結(jié)壯就在；農(nóng)人在，鄉(xiāng)鄰和睦的回憶就在；村莊在，掙脫樊籠的歸途就在?！拔胰チ擞详杻蓚€當(dāng)?shù)兀粋€是疊石花谷，那是一個比較有景觀的當(dāng)?shù)兀硪粋€便是紅花村，那個當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)非常特別，這兩個當(dāng)?shù)亟o我形象很深。其實它們都有自己的文明資源、文明的傳統(tǒng)，咱們何故可以把這些資源和傳統(tǒng)做一個
現(xiàn)代性的接軌，在今日的文明建設(shè)、藝術(shù)上做一個發(fā)揮？其實村莊的復(fù)興，很大程度上便是經(jīng)過文旅工業(yè)和民間的文明行動，來推動人文的前進(jìn)，也推動村莊人格的改動?！?
四川美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、我國第一批前鋒策展人、聞名批評家、
重慶市規(guī)劃委員會專家王林提到，“今日因為城鎮(zhèn)化進(jìn)程，村莊開始復(fù)興，我想我國的
現(xiàn)代化有一個很重要的任務(wù)，便是村莊的
現(xiàn)代化，也包含村莊社區(qū)、人群的
現(xiàn)代化。有兩點非常重要——一是
現(xiàn)代文明、政治經(jīng)濟的前進(jìn)，別的便是村莊社會民間
現(xiàn)代化的改動。從這個含義上講，酉陽現(xiàn)在做這個活動，便是一種連接。要把在地的資源和地理、山川、既有的物質(zhì)形態(tài)做一個
現(xiàn)代性的接軌，這恰恰是我國文明建設(shè)里非常核心的問題，這個含義非同小可?！?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/news-cqad.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
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本次藝術(shù)季，旨在經(jīng)過藝術(shù)介入鄉(xiāng)建，挖掘村莊特色文明符號，合理利用民族特色文明資源，開展具有前史回憶、地域特色、民族特點的村莊文明工業(yè)，創(chuàng)造能反映改革開放和新時代村莊開展新氣象、新風(fēng)貌的優(yōu)異文明著作，為廣大農(nóng)人群眾供給高質(zhì)量的精神食糧。經(jīng)過踐行村莊復(fù)興戰(zhàn)略，挖掘中華優(yōu)異農(nóng)耕文明蘊含的村莊文明資源，在維護(hù)傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明性轉(zhuǎn)化、立異性開展，傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明。據(jù)悉，2019我國酉陽村莊藝術(shù)季，將于6月6日舉行新聞發(fā)布會，會大將揭開第一批，共3套藝術(shù)設(shè)備的奧秘面紗。并發(fā)動其他12套著作的評選作業(yè)。預(yù)計10月初，酉陽疊石花谷景區(qū)將正式開園營業(yè)并舉行藝術(shù)展陳，面向海內(nèi)外游客。
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