對(duì)話(huà)是信息的彼此交替，是自我完善的最佳方式。中西方文明前期奠定時(shí)期，就有前賢推重和主張通過(guò)“對(duì)話(huà)”來(lái)探求真理和常識(shí)，可見(jiàn)對(duì)話(huà)的重要性。2019我國(guó)酉陽(yáng)村莊藝術(shù)季第一批藝術(shù)作品中，就有一組“對(duì)話(huà)”設(shè)備——《魚(yú)竿》，以村莊最常見(jiàn)的耕具魚(yú)竿和魚(yú)簍為傳達(dá)介質(zhì)，發(fā)明了這件兼具觀賞性、趣味性和參與性的藝術(shù)作品。
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藝術(shù)點(diǎn)亮村莊 鏈接人與人的聯(lián)絡(luò)
青年雕塑家劉佳教師在發(fā)明《魚(yú)竿》時(shí)，深究藝術(shù)設(shè)備帶給人們的參與感。他將村莊放置的耕具魚(yú)竿和魚(yú)簍從頭解構(gòu)，通過(guò)藝術(shù)手法改動(dòng)其功能性和觀賞性，使原有的功能設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)靜設(shè)備，將農(nóng)耕文明通過(guò)藝術(shù)的手法和方法進(jìn)行發(fā)明，既是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的回憶，也是耕具在當(dāng)代村莊日子中蛻變與新生的詮釋。
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此次完工的作品將魚(yú)竿和魚(yú)簍相連接，構(gòu)成倒垂的喇叭狀設(shè)備，在桿體處裝置可供收集動(dòng)靜的設(shè)備，動(dòng)靜從此處傳遞和渙散，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者各自站在一端，一人喊話(huà)，一人傾聽(tīng)，增強(qiáng)人們的參與感，讓更多人的來(lái)到疊石花谷之后有全新的觀感，使人感受到原來(lái)藝術(shù)本在身邊。
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探究人與物的聯(lián)絡(luò) 用作品詮釋日子
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作為一位當(dāng)代青年雕塑藝術(shù)家，劉佳教師一直在發(fā)明中探尋人與物的“聯(lián)絡(luò)”，通過(guò)作品表達(dá)他對(duì)日子的了解，在他的作品中，我們能深入領(lǐng)會(huì)到他對(duì)社會(huì)問(wèn)題、文明問(wèn)題的考慮和批評(píng)。他的作品《人世戲劇》曾被法國(guó)盧浮宮等多個(gè)出名藝術(shù)館收藏，他拿手用輕松、戲謔的個(gè)人化語(yǔ)言去進(jìn)行表達(dá)。
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“藝術(shù)作品從視覺(jué)的觀看，或許對(duì)某種方式的欣賞，其實(shí)是討論人與人的聯(lián)絡(luò)，藝術(shù)品僅僅一個(gè)中介和結(jié)構(gòu)?！?《魚(yú)竿》是劉佳教師在探究人與人、人與物的“聯(lián)絡(luò)”上的又一次實(shí)踐，魚(yú)竿從不起眼的耕具蛻變成高雅的藝術(shù)作品，與人構(gòu)成傳達(dá)者和傳達(dá)介質(zhì)的聯(lián)絡(luò)，又以藝術(shù)作品極強(qiáng)的參與性和觀賞性，鏈接了人與人之間的聯(lián)絡(luò)，他用藝術(shù)的方法，將
現(xiàn)代社會(huì)人與人、人與物之間的聯(lián)絡(luò)展現(xiàn)的酣暢淋漓。
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浮躁的“快年代” 用藝術(shù)與國(guó)際對(duì)話(huà)
早年慢，車(chē)馬郵件都慢……在現(xiàn)在這個(gè)“快年代”，人與人之間的對(duì)話(huà)因?yàn)橛懈呖萍甲兊酶?，失去了等待的過(guò)程，也常常疏于與身邊人的交流。
手機(jī)成為人們不可或缺的對(duì)話(huà)方法，甚至嚴(yán)峻依賴(lài)
手機(jī)，即便面對(duì)面也要用
手機(jī)交流的人也大有人在。
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劉佳教師為酉陽(yáng)村莊藝術(shù)季發(fā)明的《魚(yú)竿》，其實(shí)是希望通過(guò)這件作品，讓人們意識(shí)到身邊人的重要性，通過(guò)參與這件作品與家人或朋友對(duì)話(huà)，以魚(yú)竿為介質(zhì)，奉告對(duì)方心里的悄悄話(huà)。而且，在酉陽(yáng)疊石花谷如此安靜高雅的世外桃源，也是促進(jìn)人與人交流的好地方。
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我國(guó)酉陽(yáng)村莊藝術(shù)季，不僅讓藝術(shù)回歸村莊，使村莊成為藝術(shù)的載體，更是通過(guò)作品讓人們了解藝術(shù)，讓村莊了解藝術(shù)。酉陽(yáng)疊石花谷景區(qū)本年10月正式開(kāi)園，置身于酉陽(yáng)疊石花谷，融入大自然，去領(lǐng)會(huì)村莊的特點(diǎn)和藝術(shù)的精力吧。
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