新我國山水畫就體裁而論，最突出的成就便是體現(xiàn)祖國河山新貌。這種體現(xiàn)，帶來山水畫審美觀的年代新變——由“靜美”為干流，變?yōu)椤皠用馈本痈闪鳎挥墒捠枨宓?，變?yōu)楹陚ゴ竞?。年代變了，審美標準也就變了，年代特點也就愈加明顯。新的審美境地和精力氣候，推進山水畫
現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成就了新我國山水畫的年代頂峰。
河南南陽墻體廣告
變靜美為動美
新我國建立初期，全國各地鼓起通過寫生體現(xiàn)祖國河山新貌的“新山水畫”運動，積極推進我國畫革新。在轟轟烈烈的寫生運動中，以傅抱石為首的
江蘇省國畫院將新金陵畫派的影響進一步擴展；以石魯、趙望云為代表的我國美協(xié)
西安分會，開展出新我國美術(shù)史上影響深遠的
長安畫派。它們皆引領了新我國山水畫發(fā)明的潮流。通過寫生，我國山水畫實現(xiàn)了審美轉(zhuǎn)向，改傳統(tǒng)山水畫的“靜美”為“動美”，充溢蓬勃活力，這正符合新我國蒸蒸日上的年代氣候。
河南南陽墻體廣告
傅抱石是典型代表。其《江山如此多嬌》《西陵峽》《梅花山圖》《華岳聳翠》等著作，都體現(xiàn)了祖國河山新貌。傅抱石年輕時見到的我國傳統(tǒng)山水畫，以“四王”末習為最，靜和柔到了止境，萎靡而缺少氣憤，但這卻是其時我國山水畫的正宗。傅抱石從非干流的石濤那里找到靈感，一改傳統(tǒng)山水畫靜柔、靜冷的特質(zhì)，放垂直掃，猛刷橫涂，如風旋水瀉，若電閃雷鳴，飄逸，躍動，猛烈而激蕩，朝氣蓬勃。
河南南陽墻體廣告
其時，
南京是我國山水畫發(fā)明的重地，除傅抱石外，錢松喦、魏紫熙、宋文治、亞明等一大批山水畫家，都懷有發(fā)明新山水畫歌頌祖國河山新貌的藝術(shù)抱負。1960年，傅抱石率以
江蘇省國畫院畫家為主的“
江蘇國畫工作團”，進行了二萬三千里路的寫生發(fā)明，歷六省十余市，并于1961年在北京舉辦了“山河新貌”畫展。他們以各自的藝術(shù)實踐，答復了傳統(tǒng)我國畫怎么反映年代、反映生活這一詰問，實現(xiàn)了山水的情感轉(zhuǎn)變和翰墨立異。畫家們熱烈評論思維和翰墨的關(guān)系，最終由傅抱石編撰發(fā)表《思維變了，翰墨就不能不變》一文，在我國美術(shù)界發(fā)生巨大影響。
河南南陽墻體廣告
差不多同時期，
陜西石魯我國畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，以斗膽立異的翰墨、獨到的構(gòu)思立意在美術(shù)界引起強烈反響，引發(fā)美術(shù)界“石魯現(xiàn)象”。這幅美術(shù)經(jīng)典盡管是革命體裁，其主體部分卻是山水。石魯通過長時間觀察寫生找到體現(xiàn)黃土高原的藝術(shù)語言，發(fā)明出我國繪畫史上榜首幅體現(xiàn)黃土高原的山水畫，恢弘雄壯的氣候同樣顯示出新我國山河的精力風貌。
從黃賓虹的淳厚華滋到傅抱石等人的躍動、劇烈，代表了上世紀60年代中期之前山水畫干流面貌。藝術(shù)家們的藝術(shù)風格不同，年代共性卻很明顯，既顯示我國畫寄情天然、暢神山水的特質(zhì)，又以充溢生命張力的藝術(shù)風格一改山水畫遠離社會的審美傳統(tǒng)，敞開雄壯遒勁的新境地、新格局。
河南南陽墻體廣告
化激越為雄強
新我國建立后，祖國的山山水水被藝術(shù)家賦予新的涵義，如李可染所說“我們畫山水畫也便是為祖國河山歌功頌德，這便是山水畫的愛國主義之地點”。
怎么為祖國河山歌功頌德？李可染在《談學山水畫》中說：“繪畫藝術(shù)要有意境，畫畫時首先作者自己要有充沛的感情，畫祖國河山就要反映出對祖國河山無限的尊崇和熱愛。要進入境地，感情要進去?！睉阎鴮ψ鎳由降臒o限熱愛，李可染將積墨法運用于井岡山、漓江山水、黃山煙云等發(fā)明之中，用墨色積且重復積染，使畫面厚重而雄壯。尤其是他發(fā)明的《萬山紅遍》，用墨勾勒渲染，其上積點朱砂，由淡至濃，加至十數(shù)遍，厚而實，渾而樸，古今中外，無有此種積染者。這是李可染的創(chuàng)舉，凸顯出祖國河山的雄壯氣候和厚重的年代精力。
嶺南畫派的黎雄才、關(guān)山月等發(fā)明的山水畫也充溢雄淳厚重之風。在社會主義建設成就等體裁體現(xiàn)中，如謝瑞階我國畫《黃河
三門峽地質(zhì)勘探工程》、劉子久我國畫《為祖國尋找資源》、吳鏡汀我國畫《秦嶺
工地》、魏紫熙我國畫《天塹通途》等著作，祖國河山作為布景，氣勢非凡、澎湃開闊，彌漫著革命熱情和抱負之光。
河南南陽墻體廣告
改革開放后，山水畫愈加注注重覺圖式的表達和新意境的營造，照射出新時期的審美品格。像李可染學生賈又福，以太行山為體現(xiàn)對象，盡管其畫法不同于教師，但仍承繼“為祖國河山立傳”的精力，且積墨、雄壯、氣勢開闊的風格與李可染是一致的。其獲第六屆全國美展我國畫銀獎、1984年發(fā)明的《太行豐碑》，將紀念碑的造型力度賦予崇高而壯美的山水形象中，通觀全幅，如聞山岳發(fā)聲，雄壯深重。
當然，反映祖國河山的山水畫也有新鮮秀潤的風格，但也都大氣澎湃，怎么海霞、陳子莊、白雪石、陳玉圃等人的著作?？梢哉f，對祖國河山的藝術(shù)體現(xiàn)豐富多元，并呈現(xiàn)地域特色。如描繪漓江等
廣西秀美山水的漓江畫派，地域特色明顯，直至今天仍然頗具發(fā)明活力。這不但有賴于帥礎堅、陽太陽、黃獨峰、涂克等老一輩
廣西畫家，為漓江畫派的成長和開展奠定了良好根底，還因近
現(xiàn)代名家中不乏折服于漓江之美的畫家，長時間以
桂林山水為體裁，重復探索，構(gòu)成了各具特色的藝術(shù)成果，其間以徐悲鴻的“雨
桂林”、宗其香的“夜
桂林”、李可染的“黑
桂林”、白雪石的“綠
桂林”為最。
黨的十八大以來，山水畫家進一步“深入生活，扎根人民”，繼續(xù)弘揚寫生與發(fā)明相結(jié)合的傳統(tǒng)，為新年代的祖國河山立傳。像當選“中華文明前史體裁美術(shù)發(fā)明工程”、北京畫院發(fā)明的我國畫《長城秋韻》，以雄壯、偉岸的精力氣質(zhì)反映出當下的年代主題和審美興趣。新我國的河山，在藝術(shù)家筆下絕不是單純的風景描繪，而是滲透著人文思維、前史內(nèi)在和年代精力的絢麗畫卷。其雄淳厚重之風象征著巨大的民族精力、奮進的年代偉力。
從自覺到自傲
我國畫具有共同的文明特質(zhì)和內(nèi)在開展邏輯，經(jīng)歷代畫家實踐和理論家總結(jié)，構(gòu)成學理謹慎、技法全面的發(fā)明體系，成為凝集中華美學精力、映射發(fā)明者人格涵養(yǎng)的視覺表征。長輩大師深諳此理并以此為圭臬，成就許多體現(xiàn)祖國河山新貌的佳作。
河南南陽墻體廣告
山水畫的立異又是困難的。傅抱石曾感嘆：“你要畫山水，無論你向著何處走，那里必有既堅且固的系統(tǒng)在等候著，你想不安現(xiàn)狀，盡力向上一沖，可斷語當你剛起步時，便有一種東西把你摔倒！這是說，在山水上想變，是怎么困難的工作?！奔幢闳绱?，新我國建立以來，許多山水畫家還是在承繼的根底上盡力拓展，研討技法立異，開辟山水新境。
像傅抱石從石濤處發(fā)現(xiàn)活力，加強“破筆散鋒”的運用，在亂柴皴等皴法的根底上發(fā)明了“抱石皴”，蒼蒼茫茫，淋漓盡致。李可染“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”；石魯、趙望云倡議“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，無不是在承繼與立異之間開辟。
中西交融是20世紀我國畫面對的世紀課題，被視為我國畫重要的立異途徑。新我國建立以來，許多畫家借用西方的一些畫法作山水畫，大多不太成功，還有許多籠統(tǒng)的畫法，也很難得到國人的認可。在這方面較為成功的是李可染和賴少其。他們都有深沉的傳統(tǒng)文明功底，年輕時向傳統(tǒng)我們學習，精研書法，長時間寫生。在打牢傳統(tǒng)的各種根底后，李可染將光引進藝術(shù)體現(xiàn)，尤善用積墨畫逆光；賴少其學習西方印象派等畫法，他作畫也用積墨法，但不同于黃賓虹、李可染，他用枯筆、干筆、焦墨，層層加染，最終上色，上色學習了西洋畫的方法，卻和傳統(tǒng)交融得很好。所以，他們筆下的祖國河山仍然體現(xiàn)出雄淳厚重、大氣澎湃的我國精力。
西畫以技能為根底，我國畫以文明為根底，前人的發(fā)明經(jīng)驗闡明，學習外來藝術(shù)有必要打好我國書畫傳統(tǒng)功底、文明功底。黃賓虹、潘天壽、陸儼少等為代表的“新浙派”，立足我國畫傳統(tǒng)，吸收新視覺元素，對近
現(xiàn)代我國畫壇發(fā)生深遠影響。改革開放以后，特別是近十幾年來，我國畫更為注重傳統(tǒng)，但仍然有“高原”缺“頂峰”，原因便在于畫家傳統(tǒng)功底、文明功底還是略顯單薄。假如硬學西方，著作僅僅形式別致而無風骨，這樣的著作在美術(shù)史上是留不住的。
黨的十八大以來，習近平總書記對堅定文明自傲作出一系列重要論述。以此為指引，美術(shù)界越來越注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的傳承。近年來，回望藝術(shù)大師的展覽層出不窮，盤活收藏經(jīng)典也成為美術(shù)館的發(fā)力點，關(guān)于“江山多嬌”的名家發(fā)明隨之被概括、展現(xiàn)，以新的敘事方法展現(xiàn)新我國建立以來神州大地的萬千氣候和天然生命的無限活力，引領觀眾感受廣闊美術(shù)工作者怎么將個人心象與祖國河山、與年代氣候緊密相連，發(fā)明出優(yōu)秀著作。跟著文明自傲的進一步增強，假以時日，我國山水畫必將發(fā)明新的輝煌。
河南南陽墻體廣告
