北宋的帝王自太祖、
廣東惠州墻體廣告太宗以降，都有不同程度的崇佛。在其政策影響下，釋教從寺院進入了家庭。典型的比如是士大夫稱“居士”成為時髦，觀音菩薩成為家庭供奉的偶像。
據(jù)佛經(jīng)上說，觀音原是印度一個小國國王的兒子，出家后成為阿彌陀佛的弟子，所以唐朝以前觀音像是男性，有的還留有胡子，相貌有點“金剛怒目”。但入宋后觀音從男性變?yōu)榕裕嗝矎摹敖饎偱俊弊優(yōu)椤捌兴_低眉”?？计湓颍阂皇菫榱朔奖銒D女在閨房內(nèi)供養(yǎng)；二是觀音菩薩的“大慈大悲”性情不應(yīng)是“金剛怒目”的男性。至南宋，著名詩人楊萬里任
廣東提刑，過惠游湖，寫了一首《游豐湖》詩，曰：“左瞰豐湖右瞰江，三山出沒水中央。峰頭寺寺樓樓月，清煞東坡錦繡腸”，前兩句描述南宋
惠州地勢地貌，后兩句是描述南宋
惠州釋教盛況
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關(guān)于道教，自北宋張伯端（紫陽）著《悟真篇》闡揚其旨，始肇道教內(nèi)丹南宗丹法。此后張伯端傳石泰，石泰傳薛道光，
廣東惠州墻體廣告薛道光傳陳楠，內(nèi)丹南宗的法脈頂替不斷。陳楠是
惠州人，宋徽宗政和年間曾任提舉道錄院事，后辭歸故里，繼承薛道光以內(nèi)丹道法行世。除此之外，陳楠一改道教內(nèi)丹派南宗只重自我修持，尋求個別生命不朽與滿意的仙道傳統(tǒng)，以及他的弟子白玉蟾打破了道教南宗100多年來的單傳法脈，廣收門徒，使道教南宗的開展進入全盛時期。這也是道教在羅浮山上進行的第三次革新，含義嚴(yán)重
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唐武宗滅佛之后，佛典被毀，盛極一時的釋教諸宗頓呈衰落，唯一由六祖惠能所創(chuàng)立的南禪宗，因其“不立文字”“教外別傳”的共同教旨而獨步天下，欣欣向榮。至宋代，
惠州釋教多屬禪宗曹洞、臨濟兩宗
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西湖豐山永福寺，宋紹圣年間建海會殿，蘇軾作《海會殿上梁文》，文中有謂：“五葉花開到處春，千燈光照何曾夜”。可知此寺為南禪五宗所衍。又如西湖靈惠院，蘇軾在靈惠院
墻壁見蜀僧隱蠻畫有一抬頭向天的醉僧，一題詩曰：“直視無前氣吐虹，五湖三島在胸中；相逢莫怪不相揖，只見山僧不見公”。從蘇軾這首充滿“禪味”的詩來看，西湖惠靈院也屬禪宗道場。再如孤山棲禪寺，據(jù)蘇軾介紹，寺中供奉的二圣“號曰樓至如來，又曰獅子吼佛
廣東惠州墻體廣告。以薄伽梵力，為執(zhí)金剛身。護化諸方，大濟群品。為憫海隅之有罪，久住河源之棲禪。屢顯神通，以警愚濁。今茲別院，實在豐湖。像設(shè)具嚴(yán)，威靈如在”
廣東惠州墻體廣告。朝云死后葬于該寺之側(cè)，寺僧筑亭覆墓，取《金剛經(jīng)》偈語意名亭為“六如”，應(yīng)該也是禪宗叢林
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