關(guān)于夏禹王都陽(yáng)城、商湯王都西亳之爭(zhēng)，現(xiàn)在現(xiàn)已進(jìn)入了一個(gè)新的前史階段。有
山西、
河南夏禹王都之爭(zhēng)，有
洛陽(yáng)、
鄭州商湯王都之爭(zhēng)，有商湯首都、附都之爭(zhēng)，還有舜帝下葬、夏商之戰(zhàn)的鳴條、蒼梧地輿之爭(zhēng)。
筆者圍繞夏禹王都陽(yáng)城和商湯王都西亳的前史、地輿和文明，談?wù)勛约旱目捶ā?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/henan" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
河南南陽(yáng)墻體廣告
一
先從“湯既勝夏”的鳴條之地說(shuō)起。
西漢司馬遷《史記·殷本紀(jì)》記載：“湯既勝夏，欲遷其社，不行，作《夏社》。”
河南南陽(yáng)墻體廣告
咱們就從這段文字的記載來(lái)分析商湯西亳與夏都陽(yáng)城、老丘即夏人祭祖神社的聯(lián)系吧。
“湯既勝夏”，是以夏桀商湯鳴條之戰(zhàn)為標(biāo)志的。鳴條也稱蒼梧。據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官撰寫(xiě)的《竹書(shū)編年》記載：“鳴條有蒼梧山，舜崩蒼梧即此，故記此山?！? 舜帝下葬后，大禹在鳴條蒼梧之地守喪3年。為避免與舜的兒子商均搶奪帝位，他守喪屆滿便回歸自己夏伯封地陽(yáng)城隱居。
問(wèn)題來(lái)了，鳴條在哪里？鳴條，一說(shuō)在今
山西運(yùn)城夏縣西，一說(shuō)在今
河南封丘東。
河南封丘東部的鳴條，春秋為衛(wèi)國(guó)平丘，漢代為陳留郡長(zhǎng)垣平丘，今在封丘縣黃陵崗鎮(zhèn)平街村一帶。
筆者以為，封丘鳴條、蒼梧之地為舜帝下葬、夏桀商湯決戰(zhàn)之地。因而，主要以夏商王都在封丘鳴條、蒼梧之地說(shuō)起，讓咱們了解、判斷這兒作為鳴條、陽(yáng)城之地的客觀、合理程度。
大禹避商均的陽(yáng)城，有
山西夏邑之說(shuō)，也有登封陽(yáng)城之說(shuō)?？墒?，人們往往疏忽魏國(guó)國(guó)都大梁、漢代陳留郡浚儀即
開(kāi)封之說(shuō)
河南南陽(yáng)墻體廣告。
大禹的母親部族為有莘氏，即古有莘國(guó)，一說(shuō)在今
河南省
開(kāi)封市祥符區(qū)一帶。因而，大禹作為夏伯封地的夏邑、夏王首都的陽(yáng)城，應(yīng)與母系氏族的古莘國(guó)鄰近。
二
關(guān)于夏禹夏邑和王都陽(yáng)城的地輿方位，在
開(kāi)封南部禹王臺(tái)之說(shuō)頗多，古典史猜中多有記載。
如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)史官《世本·居篇》記載：“禹都陽(yáng)城，在大梁（
開(kāi)封）之南?！痹摃?shū)同時(shí)記載：“言自禹至太康與唐虞不易都域也。然則居陽(yáng)城者，自為禹避商均時(shí)非都也。”“非都”的原因，是大禹此時(shí)為夏伯，是唐堯虞舜的臣子，他還未稱夏王，故陽(yáng)城也稱夏邑。
西漢理學(xué)家戴圣所編《禮記》記載：“禮緇衣正義，禹都陽(yáng)城，在大梁（
開(kāi)封）之南。”因陽(yáng)城“自禹至太康”均“不易（移）都域”，故夏啟、太康之居、王都也在此“都域”。
因而，西晉學(xué)者臣瓚會(huì)這樣注釋東漢史學(xué)家班固《漢書(shū)·地輿志》：“禹都陽(yáng)城，在大梁（
開(kāi)封）之南。”
北宋宰相李昉等人撰寫(xiě)的《和平御覽·卷一百五十五·州郡部一》記載：“夏后居陽(yáng)城，本在大梁（
開(kāi)封）之南?！? 長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任南宋秘書(shū)郎的
開(kāi)封籍人王應(yīng)麟在《通鑒地輿通釋》里也以為：“夏后居陽(yáng)城，本在大梁之南，今陳留浚儀也?！?
開(kāi)封陽(yáng)城，在古汴河、今惠濟(jì)
河南岸的禹王臺(tái)。南朝劉宋時(shí)期大學(xué)者裴骃《史記集解》引用魏晉時(shí)期前史學(xué)家徐廣的記載說(shuō)：“夏居
河南，初在陽(yáng)城，后居陽(yáng)翟?！薄?a href="http://www.royaume-de-dieu.net/henan" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
河南”之“河”，當(dāng)指蒗蕩渠、間隔、浚水、汴渠（河）、惠濟(jì)河。清人胡渭《禹貢錐指·附論歷代徙流》記載：“河溝者，間隔也?！痹凇稘h志》《水經(jīng)注·陰溝水》記載中有陳留郡浚儀縣蒗蕩渠、浚儀渠、汴河。
汴河，北宋時(shí)期也稱大河。據(jù)北宋蘇舜欽 《和鄰幾登緐（繁）臺(tái)塔》詩(shī)記載：“我來(lái)歷初級(jí)，穰穰瞰市衢，車馬盡螻螘，大河乃污渠。”此詩(shī)中的大河、污渠，指的是自黃河分流
開(kāi)封而下泥沙混濁的汴渠，或稱
開(kāi)封繁臺(tái)、禹王臺(tái)北部的汴河、汴水。因而，“
河南” “陽(yáng)城”，應(yīng)在古間隔、汴渠、大河、污渠、今惠濟(jì)河的南岸之地，正與
開(kāi)封禹王臺(tái)、繁臺(tái)方位吻合。
三
上述古代史典關(guān)于大禹陽(yáng)城在
開(kāi)封的記載，說(shuō)明了諸多令后人利誘的華夏文明發(fā)源和夏商文明問(wèn)題。
河南南陽(yáng)墻體廣告
一是陽(yáng)城，即今天
開(kāi)封禹王臺(tái)，與鳴條、蒼梧同屬魏國(guó)大梁、漢代陳留郡一地。有了大禹治理皇間隔、汴渠岸邊的
開(kāi)封“
河南”陽(yáng)城，大禹還會(huì)舍近求遠(yuǎn)地建都在今
河南登封陽(yáng)城和
山西夏縣禹王城嗎？
二是
開(kāi)封大禹陽(yáng)城間隔東夷人舜帝下葬的鳴條、蒼梧，比
河南登封陽(yáng)城更近，最遠(yuǎn)不過(guò)40余公里，更符合舜帝遺民棄商均、投大禹、斷訟事的合理行程和地輿規(guī)模之內(nèi)。而登封陽(yáng)城，明顯間隔舜帝遺民寓居的鳴條蒼梧之地遠(yuǎn)了許多，難以到達(dá)。
三是
開(kāi)封陽(yáng)城位于大禹治水的間隔、汴水之濱數(shù)百米之地，可謂近在咫尺，具有大禹三過(guò)家門(mén)而不回、大禹妃子女?huà)陕劰乃惋埖淖匀粭l件。而
河南登封陽(yáng)城、
山西夏縣禹王城則不具備這樣的特別地輿環(huán)境。
四是
開(kāi)封禹王臺(tái)，古稱渠道，是禹貢河運(yùn)交通的核心之地，也是平均全國(guó)糧食供應(yīng)的平糧臺(tái)。史學(xué)家史念海先生以為《禹貢》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人的偽作，卻忽視了夏禹王都陽(yáng)城在魏國(guó)間隔、汴渠流域，是禹貢漕運(yùn)必到之水的前史事實(shí)，故誤也。
五是魏國(guó)撰寫(xiě)《穆天子傳》中所記載周穆王巡狩華夏昆侖山、封丘豐（荊）隆宮、曲洛、黃澤（池）以及站在南部黃帝中央宮室，即黃臺(tái)之丘，向南眺望、走訪的夏啟之居，逢（蘋(píng)）澤、逢公伯封國(guó)之地，均在封丘西南、
開(kāi)封南北之地。此書(shū)為戰(zhàn)國(guó)大梁（
開(kāi)封）人所修編，夏“啟之居”在
開(kāi)封，印證了夏禹、夏啟、太康三代均不易都域的史典傳承。
六是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)惠王自比夏王，率先于戰(zhàn)國(guó)諸侯中“乘夏車稱夏王”。稱夏王之地，便是
開(kāi)封南部逢澤北部陽(yáng)地古稱逢山、陽(yáng)城，為魏國(guó)宮室之一的范宮之地。
從以上理由來(lái)看，
開(kāi)封這種前史地輿環(huán)境，是
山西鳴條、夏縣禹王城所不具備的，也是
河南登封陽(yáng)城所無(wú)法尋覓的。
四
值得一提的是，陳留郡古鳴條的南部，便是夏杼王都老丘之地，2014年已被我國(guó)古都學(xué)會(huì)研究論定認(rèn)可。
老丘南部數(shù)公里之處，正是大禹母系氏族有莘氏寓居的古莘國(guó)，今為
開(kāi)封祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)東辛（莘、侁）莊一帶，西南鄰近地上上有商周陶片遺存，東部10余公里羅王鄉(xiāng)虎丘寺已考古發(fā)現(xiàn)龍山文明層。
河南南陽(yáng)墻體廣告
陳留上古時(shí)期為有莘國(guó)，后人也稱古莘國(guó)。最早是有莘氏帝嚳即帝浚（?。┧ǖ亩假裰?，也是其兒子商契受封承繼的商山、
商丘、商亳之地。
對(duì)此，西漢司馬遷《史記·夏本紀(jì)》有記載：“按《系本》鯀取有莘氏女。”唐代史學(xué)家張守節(jié)《史記正義》引用大型地輿作品《括地志》的記載說(shuō)：“古莘國(guó)在汴州陳留縣東五里，故莘城是也?！薄蛾惲袅?xí)俗傳》這樣記載：“陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也?！庇休肥吓?，有莘氏為姒姓。
據(jù)唐代地輿學(xué)家李吉甫《元和郡縣志》記載：“汴州陳留縣故莘城，在縣東北三十五里古莘國(guó)地?！秶?guó)語(yǔ)》湯伐桀，桀與韋、顧之君拒湯于莘之墟，遂戰(zhàn)于鳴條之野?！标惲糨沸妫垂泡穱?guó)，是夏桀商湯鳴條之戰(zhàn)的發(fā)起地，也是商湯姞妃和商圣伊尹出世地，古稱空桑，是古伊水流經(jīng)之地。據(jù)清代《
河南通志》和清代康熙三十九年《陳留縣志》記載：“伊水，（陳留）縣東北二十里，盤(pán)繞伊尹故鄉(xiāng)。”這兒的伊水，便是現(xiàn)在的圈章河。伊尹為炎帝、堯帝伊祁氏后嗣，故與炎帝帝都空桑、堯帝母系陳逢氏、陳留伊祁氏同地。
北齊魏收《魏書(shū)·官氏志》也記載：“后魏鮮卑族有可汗拓跋鄰，以其六弟為伊婁氏，后分為二姓，一姓伊，一姓婁。伊姓望族居陳留。”陳留伊尹姓氏的家譜傳承已有3400余年，保存至今，為
洛陽(yáng)、
陜西等地伊尹后嗣所公認(rèn)。至今，到杞縣空桑祭祀伊尹者絡(luò)繹不絕。
清代陳留縣東北35華里的古莘國(guó)，今為
開(kāi)封祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)東辛莊，前史上曾因水患有所遷徙。清代哲學(xué)家焦循《孟子正義》有注釋：“有莘，國(guó)名。伊尹初隱之時(shí)，耕于有莘之國(guó)，正義引《括地志》云：‘古莘國(guó)在汴州陳留縣東五里故莘城是也’?！惫糯拜贰薄皝辍薄靶痢被ネǎ际怯休肥系蹏康暮笏?。
陳留，古稱“亳”或“
亳州”，也是商湯通過(guò)鳴條之戰(zhàn)打敗夏桀后所建亳都、西亳、景亳之地，與
商丘商亳、
山東曹縣北亳鄰近，為古代梁國(guó)三亳之一，也是上古時(shí)期神州之一的東北之州，又稱薄州、兗州。
據(jù)唐朝政治家魏徵《隋史·列傳第三十四》引漢代易學(xué)作品《稽覽圖》記載：“和平常，陰陽(yáng)和合，風(fēng)雨咸同，國(guó)內(nèi)不偏，地有阻險(xiǎn)，故風(fēng)有遲疾。雖和平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風(fēng)于亳。亳者，陳留也?！庇钟涊d：“?？急娛?，和平主出于
亳州陳留之地，皆如所言?！薄昂推街鳌?，是指掌握陰陽(yáng)和合、中正公平、太極之道的“三皇五帝”等上古神仙圣人。
河南南陽(yáng)墻體廣告
可見(jiàn)，
開(kāi)封古陳留之“亳”，是我國(guó)最早神州之一的
亳州，是立春時(shí)節(jié)的風(fēng)不鳴條的和風(fēng)之地。
不僅如此，陳留浚儀仍是帝嚳、簡(jiǎn)狄之子閼伯、即商契出世、受封的商亳之地。據(jù)北宋史學(xué)樂(lè)史《和平寰宇記》記載，
開(kāi)封“浚儀青丘，亦曰玄池。女娀簡(jiǎn)狄浴于青丘之水，有玄鳥(niǎo)遺卵，吞之，生契。即此水也”?！捌酢?，即商契、閼伯；“青丘”，是帝嚳、契先祖黃帝的出世地，東部數(shù)里的軒轅樓便是黃帝與嫘祖生玄囂、昌意的帝都“軒轅丘”，也是帝嚳出世的浚水、間隔、蒗蕩渠，所建浚儀古莘國(guó)浚（亳）都之地。
五
鳴條、蒼梧南部，古莘國(guó)、亳都北部之間，便是夏杼王都老丘，即夏人祭祀禹王、杼王等先祖的夏社之地。據(jù)晉代《帝王世紀(jì)》記載，夏“王寧，一號(hào)杼（予）王，或曰公孫曼，能率禹之功，夏人報(bào)祭之”。這說(shuō)明夏杼的積德行善可與夏禹比較，因而得到夏人的“報(bào)祭”。
夏杼老丘東部，為秦漢之際商山四皓、張良隱居的谷縣、白云山之地，至今有“四皓”“張良墓”地名遺存。流經(jīng)陳留的古間隔、浚水、丹水、汴水、獲水，便是商湯時(shí)期《湯誥》《夏社》的發(fā)布地。
河南南陽(yáng)墻體廣告
鳴條蒼梧南部的夏杼王都老丘，便是夏人祭祀先祖的神社無(wú)疑。商湯在此南部的古莘國(guó)建初都西亳初之時(shí)，本想將夏人神社遷走，由于憂慮世代寓居當(dāng)?shù)氐南某z民不滿，引起新生的商朝動(dòng)蕩不穩(wěn)而作罷。所以，商湯將夏朝遺民封在古莘國(guó)東南部商王幾之地的杞國(guó)，今為
開(kāi)封杞縣空桑之地，以便于他們就近祭祀世代相傳的先祖神社。
對(duì)此，西漢司馬遷《史記·封禪書(shū)》有記載：“ 湯伐桀，欲遷夏社，不行，作《夏社》。”魏國(guó)大梁撰寫(xiě)的《竹書(shū)編年·卷上》也記載：“（殷商、成湯）十八年癸亥，王即位居亳 ，始屋夏 社?！北闶钦f(shuō)，商湯建都的西亳（景亳），與
開(kāi)封古陳留夏杼王都老丘，即夏人祭祀先祖的神社同地，也是帝嚳古莘國(guó)亳都、商契封地商山（丘）之地。這是認(rèn)定商湯西亳王都的一個(gè)重要地輿和文明印記。
商契受封的商山（丘），也是舜帝之子商均承繼和祭祀舜帝下葬鳴條蒼梧的故地。堯帝之子丹朱、舜帝之子商均去世后，葬在鳴條、蒼梧山之地。據(jù)先秦古籍《山海經(jīng)·國(guó)內(nèi)南經(jīng)》記載：“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)，弟丹朱葬于陰?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)出土《竹書(shū)編年·帝舜有虞氏》也記載：“四十九年，帝居于鳴條。五十年，帝陟，義君封于商，是謂商均。后育，娥皇也。鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉?！庇纱丝梢?jiàn)，商均受“封于商”地，與鳴條、蒼梧山本是一地。
河南南陽(yáng)墻體廣告
由此，咱們以為大禹治水的間隔、汴水，夏伯受封之邑和王都陽(yáng)城，夏杼王都老丘，均與帝嚳亳都、商契
商丘、商湯西亳在一地。
咱們無(wú)意否定當(dāng)今正史關(guān)于大禹陽(yáng)城在
河南登封、
山西夏縣之說(shuō)，也無(wú)意否定商湯建都
洛陽(yáng)偃師、
鄭州商城結(jié)論。可是，
河南老家不能越走離老家越遠(yuǎn)，越走越背離華夏文明發(fā)源的客觀前史，越走越經(jīng)不起傳統(tǒng)前史文明的查驗(yàn)
河南南陽(yáng)墻體廣告。
咱們?cè)絹?lái)越感到，只有用傳統(tǒng)前史文明來(lái)闡釋華夏文明發(fā)源，才愈加符合夏商時(shí)期的山川河流、前史文明、氏族傳承、史典記載等重要依據(jù)，才能對(duì)各種史典前史疑問(wèn)給出合理和科學(xué)的答復(fù)。
“老家
河南”的華夏前史文明發(fā)掘、證明和傳承，當(dāng)自重、自立，方能自強(qiáng)、自信，方能與我國(guó)華夏文明發(fā)源地、“老家
河南”的前史位置相吻合。
河南南陽(yáng)墻體廣告
