構(gòu)建我國特色新聞學(xué)，勢必離不開“
延安新聞學(xué)”的思維富礦，這得益于
延安獨(dú)特的地緣屬性，
墻體廣告還在于“
延安新聞學(xué)”在很大程度上奠定了我國特色、我國風(fēng)格、我國氣派的新聞學(xué)話語體系的“航向”。然而，在現(xiàn)有構(gòu)建我國特色新聞學(xué)的思維資源中，“
延安新聞學(xué)”常常處于缺位的狀態(tài)，成為一種被忘卻、被淡化的前史回憶。
墻體廣告為此，從“前史—今世—未來”的三維視角介入，闡述“
延安新聞學(xué)”建構(gòu)我國特色新聞學(xué)的價值意蘊(yùn)便是一個頗為值得討論的議題。
其一，了解“
延安新聞學(xué)”的前史價值，能夠協(xié)助咱們明晰我國特色新聞學(xué)“從哪兒來”的問題。處理好這個問題，
墻體廣告需求咱們回望前史，辨識我國特色新聞學(xué)與“
延安新聞學(xué)”在邏輯維度、實踐維度及價值維度的繼承性、開展性與一致性。比如，以遍及聯(lián)系的視角看，“
延安新聞學(xué)”具有承上啟下的獨(dú)特價值，同時也顯示了極具特性的革命性與前鋒性。就其革命性而言，它逾越了五四時期梁啟超、徐寶璜等人了解、批判傳統(tǒng)政治影響新聞（傳達(dá)）事業(yè)中羸弱的實踐性趨向，篤定前言及前言實踐能夠成為爭奪民族獨(dú)立、公民解放的有力武器。
墻體廣告就其前鋒性而言，“
延安新聞學(xué)”中的新聞實踐無疑具有很明顯的
現(xiàn)代性主體認(rèn)識，它完成了前言話語、認(rèn)識形態(tài)與工農(nóng)
大眾的有機(jī)結(jié)合，發(fā)掘并重構(gòu)了工農(nóng)
大眾的特性及主體性。在此基礎(chǔ)上，它又將占當(dāng)時人口基數(shù)最大的工農(nóng)
大眾的“生命體驗”“生命故事”編織進(jìn)新聞出產(chǎn)的敘事體系和價值遵循之中，完成了經(jīng)由新聞（前言）文明接引“‘民族—國家’想象共同體”的
現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，
墻體廣告繼而催生出如“
大眾路線”“
大眾辦報”“典型報導(dǎo)”等我國特色新聞學(xué)的經(jīng)典命題。
在這些經(jīng)典命題的牽引之下，
延安時期的新聞工作者都極為重視“新聞的效果”及“工農(nóng)
大眾的價值”，
墻體廣告這在過往的新聞實踐中是難以見到的，乃至也是不可能見到的。緣何如此？大都在于他們將“新聞”及構(gòu)成新聞的“現(xiàn)實（性）要素”視作一種終極追求，將維護(hù)公民利益、代替公民發(fā)聲視作一種至上崇奉。
墻體廣告返觀當(dāng)下，我國特色新聞學(xué)極為強(qiáng)調(diào)的“以公民為中心”的底子價值取向，在一定意義上便是“
延安新聞學(xué)”中優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承、連續(xù)與開展。
其二，了解“
延安新聞學(xué)”的今世價值，能夠協(xié)助咱們明晰我國特色新聞學(xué)“怎么動身”的問題。怎么動身？
墻體廣告這需求咱們正確了解“
延安新聞學(xué)”中顯示的準(zhǔn)則、結(jié)構(gòu)、領(lǐng)域與表述，對構(gòu)建我國特色新聞學(xué)的積極效果。
延安十三年間，我國共產(chǎn)黨在新聞與信息傳達(dá)領(lǐng)域進(jìn)行了多種多樣的探究與實踐。比如，在“
延安新聞學(xué)”的成型中，
墻體廣告《解放日報》及其改版中的運(yùn)作機(jī)制始終是無法繞開的關(guān)鍵因素，尤為值得咱們在構(gòu)建我國特色新聞學(xué)中加以學(xué)習(xí)。彼時，毛澤東等中共主要領(lǐng)導(dǎo)人及時糾偏了《解放日報》改版前新聞出產(chǎn)的傾向與征候，
墻體廣告采取多種手段調(diào)適與改造，使其能夠在新聞出產(chǎn)中有效地抓取現(xiàn)實中的主要矛盾、精確地對接現(xiàn)實中的主要問題，成為立場明顯、形式生動、導(dǎo)向正確的中共中央機(jī)關(guān)報，借此來合作“整風(fēng)運(yùn)動”的整體性開展。
能夠這樣了解，《解放日報》改版中“為新聞出產(chǎn)立規(guī)”的做法，既顧及了“整風(fēng)運(yùn)動”的形式，
墻體廣告又顯示了“整風(fēng)運(yùn)動”的實質(zhì)，它以“規(guī)制新聞出產(chǎn)”為表征，是對前言運(yùn)作的價值內(nèi)核進(jìn)行結(jié)構(gòu)性革新的有益嘗試?！督夥湃請蟆返母陌媸乖蹅冋J(rèn)識到，新聞出產(chǎn)從來都不單單是一個所謂前言“慣習(xí)”“風(fēng)格”“模式”的簡略問題，
墻體廣告它關(guān)乎的更是認(rèn)識論轉(zhuǎn)化、價值論重構(gòu)的文明政治與實踐理性的問題。
