漢畫(huà)像石是中華民族的文明瑰寶，是我國(guó)古典藝術(shù)發(fā)展的頂峰，在我國(guó)藝術(shù)史上占有承上啟下的重要位置，對(duì)漢代今后的藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；它經(jīng)過(guò)一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面形象地再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文明藝術(shù)與社會(huì)日子等各個(gè)方面，是兩漢文明甚至中華文明最生動(dòng)的圖像見(jiàn)證，可謂之“繡像漢代史” 、石上史詩(shī)。
“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)” 。
徐州是漢文明的發(fā)祥地，漢代人文薈萃，出土漢代文物眾多，且質(zhì)量上乘，其中尤以漢畫(huà)像石散布廣、數(shù)量多、形制多樣、雕琢技術(shù)全、保藏前史長(zhǎng)而著稱(chēng)，具有極高的前史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。理清其藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于漢畫(huà)像石的研討和使用具有重要含義。
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漢畫(huà)像石散布很廣，大致可分為魯南、蘇北、皖北、豫西，豫南、鄂北，陜北、晉西，巴蜀、滇北四個(gè)會(huì)集散布片區(qū)
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徐州漢畫(huà)像石是蘇魯豫皖片區(qū)的重要組成部分，從時(shí)刻上來(lái)講，該地區(qū)漢畫(huà)像石從西漢前期偏晚到東漢末年或更晚都有，跨度300余年。這期間有開(kāi)端有承繼有發(fā)展，改變很多。
石、礦石，作為自然界存在最廣泛的物質(zhì)，在人類(lèi)前期便被使用，而且，時(shí)刻越早對(duì)其依賴程度越高。舊石器時(shí)期、新石器時(shí)期的命名便是最好的例證。從廣義上講，在石頭上刻畫(huà)像便是畫(huà)像石，以此界說(shuō)，古今中外都有畫(huà)像石。咱們所講漢畫(huà)像石，則從時(shí)空方面作了限制。在討論
徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，有必要對(duì)其進(jìn)行比較方能提煉出其藝術(shù)價(jià)值。
從國(guó)際范圍內(nèi)調(diào)查，畫(huà)像石有壁畫(huà)、地上修建、雕塑及地下墓葬四類(lèi)。壁畫(huà)自成體系，可以不管。國(guó)外畫(huà)像石咱們常見(jiàn)到的，可資比較的主要是古埃及、古希臘、古羅馬時(shí)期的。古埃及早在公元前30世紀(jì)的墓葬中就有很多畫(huà)像石，早于我國(guó)漢畫(huà)像石兩千多年。其大型畫(huà)像石墓的雕琢內(nèi)容以出產(chǎn)為主，特別是農(nóng)耕圖、牛耕圖較多，雕琢技法以線雕、較淺的淺浮雕為主。小型的畫(huà)像石石槨墓以高浮雕占較大份額，畫(huà)面在石槨外面，而我國(guó)公元前兩千多年前的大型墓葬則以土木結(jié)構(gòu)為主。古希臘、古羅馬以石修建聞名于世，其畫(huà)像石刻是修建藝術(shù)的重要組成部分，各種技法都用，其藝術(shù)水準(zhǔn)高于一起代的其他國(guó)家和地區(qū)。
我國(guó)漢畫(huà)像石則以墳?zāi)篂橹?，其藝術(shù)價(jià)值主要是彌補(bǔ)了我國(guó)古代石刻藝術(shù)上的缺乏，突顯了我國(guó)古代墳?zāi)剐藿ㄑb飾藝術(shù)的特點(diǎn)。
徐州作為漢畫(huà)像石的會(huì)集出土地之一，其藝術(shù)價(jià)值在我國(guó)、甚至國(guó)際上都有重要的位置。
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藝術(shù)價(jià)值是從價(jià)值視點(diǎn)觀察藝術(shù)、剖析藝術(shù)、評(píng)估藝術(shù)，其內(nèi)容可以分為價(jià)值物、價(jià)值關(guān)系、價(jià)值規(guī)則，就其作用而言，有審美、欣賞、愉悅、享受、借鑒以及在美術(shù)史上的價(jià)值。這是咱們主要討論的部分內(nèi)容。
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漢畫(huà)像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等修建上雕琢畫(huà)像的石修建構(gòu)件。上述構(gòu)件
徐州漢畫(huà)像石都有。據(jù)
徐州博物館館長(zhǎng)李銀德介紹，
徐州考古開(kāi)掘的漢畫(huà)像石墓達(dá)70余座。其類(lèi)型包括豎穴洞室墓、豎穴石坑墓、石槨墓、石室墓、磚石混合墓等，樣式繁多，種類(lèi)齊滿是其一。
呈現(xiàn)時(shí)刻早，連續(xù)時(shí)刻長(zhǎng)是其二。根據(jù)開(kāi)掘報(bào)告，韓山漢墓的時(shí)代在西漢前期偏晚，其墓門(mén)當(dāng)是我國(guó)最早的漢畫(huà)像石。茅村漢畫(huà)像石墓建于東漢靈帝熹平四年（公元175年） ，已到東漢晚期。
體裁豐實(shí)，內(nèi)容廣泛是其三。反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體裁有描繪墓主人生前日子場(chǎng)景的，如庖廚宴飲、樂(lè)舞百戲、斗雞六博、車(chē)馬出行、打獵射弋、征戰(zhàn)交鋒、緝盜榮歸、男歡女愛(ài)、男耕女織等；反映天上神仙國(guó)際和表示祥瑞的有珍禽瑞獸、羽人翼虎、導(dǎo)引升仙等，也有反映前史故事、神話傳說(shuō)的。
雕琢技法多樣，兼施混用是其四。其技法主要有：陰線刻、凹面刻、淺浮雕、高浮雕及圓雕等。根柢肌理多種多樣，物象處理混用多種技法。
淺浮雕為主，不夠精致是其五。線雕細(xì)致有如九女墩漢畫(huà)像石墓、苗山漢畫(huà)像石墓的，但整體數(shù)量不多，份額較少，技法上主要為淺浮雕。根柢的處理粗糙畫(huà)面為主，給人以不夠精致的感覺(jué)。
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畫(huà)面充盈繁密，構(gòu)圖布局有致是其六。修建上眼力所及之處均有雕琢給人以充天塞地、密不透風(fēng)之感，主題畫(huà)面的空白處還更填以飛禽走獸。大的畫(huà)面上往往分格，上下之間規(guī)則顯著，如車(chē)馬多在基層。不同的堂室及門(mén)楣隔梁畫(huà)面內(nèi)容也不一樣，已有研討者對(duì)此進(jìn)行體裁畫(huà)面的類(lèi)型學(xué)調(diào)查。
徐州開(kāi)掘并保存漢畫(huà)像石墓近十座，較為完好的祠堂6個(gè)，種類(lèi)齊全，為咱們研討展示漢畫(huà)像石留下了標(biāo)本， 70余座經(jīng)科學(xué)開(kāi)掘的漢畫(huà)像石墓則為咱們供給了豐實(shí)的材料。剖析并進(jìn)步對(duì)
徐州漢畫(huà)像石的價(jià)值知道，對(duì)于深入研討
徐州漢畫(huà)像石含義嚴(yán)重，希望在不久的將來(lái)，
徐州漢畫(huà)像石的研討能夠更深一步，為
徐州的文明建設(shè)作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。一起，
徐州散存搜集的漢畫(huà)像石數(shù)量之多，在全國(guó)也屈指可數(shù)。史學(xué)研討者羅新在《新出墓志與
現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理》中提出“咱們面對(duì)的困境便是，一方面應(yīng)當(dāng)回絕任何來(lái)路不正的研討目標(biāo)，另一方面又不應(yīng)漠視新出的史料” ——這相同也是
徐州漢畫(huà)像石研討的困境。
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