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廣東茂名墻體廣告    馬來西亞聞名華文作家戴小華的《忽如歸》，用寫實手法書寫了其宗族1949年南遷臺灣后的實在故事。

經(jīng)過半個世紀的各種磨難，世事變遷，白云蒼狗，戴小華的爸爸媽媽落葉歸根，葬在故鄉(xiāng)滄州的土地上；大弟戴華光回到滄州久居，以開西餅店為生；小弟久居青島，在一家公司擔任高管。遠嫁馬來西亞的她，變成活躍于本地社會的聞名華文作家和文明社團首領，終年往復中馬之間，變成中華文明的書寫者、傳播者和中外文明溝通的使者。

書中濃墨重彩的是大弟戴華光。他出世在上世紀50年代兩岸尖銳對立期間，長大后赴美留學，接觸了一些客觀反映內地面貌和臺灣前史的書本報刊之后，深感兩岸別離之痛，發(fā)出了兩岸要一致、要平和的呼吁。在那種特別的前史背景下，戴華光以莫須有的罪名被定為“公民解放陣線”首犯，被判無期徒刑。他說理、反抗、絕食、踢破牢門，進行各種反抗。他在沉痾纏身的情況下，靠自救妙手回春。由于臺灣當局的解嚴令，他提前出獄，卻回絕收取補助金，終究當機立斷回到爸爸媽媽的家鄉(xiāng)滄州，看護那一片祖祖輩輩留下的故鄉(xiāng)和爸爸媽媽的安眠之地。

作者還花較多翰墨寫到媽媽，她的樂善好施，她的相夫教子，她對后代特別是長子戴華光的心愛，以及她身居孤島的寂寞和無法。一句“回到內地就沒有人敢欺壓你們了”，讀來令人心碎。她最大的希望即是身后要葬在爸爸媽媽身邊，陪伴到永遠。

其時兩岸沒有通航，此事沒有任何先例，手續(xù)冗雜，時刻緊迫，看似根本無法完成。但作者調集全部資本和人脈，戰(zhàn)勝各種艱難，總算如愿以償，完成了媽媽的希望。讀到她依照穆斯林的規(guī)程有條有理地處理媽媽后事，在為她感到欣喜的同時，敬意也情不自禁。

《忽如歸》的副標題叫做“前史激流中的一個臺灣家庭”。作者盡管只寫了自個家庭的故事，但她一家正是臺灣千千萬萬個家庭的縮影；戴家兩代人的閱歷，正是臺灣“外省人”人生和命運的實在寫照。這正是作者的良苦用心地點。

前史把幾十萬個家庭、數(shù)百萬內地兒女一會兒推到臺灣島，其間大多數(shù)人是不情愿的。他們被前史的大潮威脅而去，無可奈何，對將來充溢驚駭和茫然，從此與親人骨肉別離，故鄉(xiāng)只在夢中。不難想象，幾十年來，無家人的任何消息，長夜孤燈，是一種什么樣的折磨。因而，戴小華的媽媽身后一定要回到內地，葬在爸爸媽媽的身旁，這既是落葉歸根，更是一向縈繞在老人心中的心結，那即是活著不能為爸爸媽媽盡孝，身后一定要長伴膝下。老人難道不知此事棘手？只因不如此心靈活無法安眠。

戴小華這一代人盡管出世在臺灣，但耳濡目染、耳濡目染，在爸爸媽媽的言談中、蒼茫的目光中、嘆息聲中，聽到看到的都是離散之苦、家國之痛，所以一旦兩岸溝通的大門翻開，思鄉(xiāng)的閘口再也無法封閉，通向故鄉(xiāng)的路不可阻撓。因而，不只戴小華的爸爸媽媽歸葬滄州，兩個弟弟回到內地久居工作，健在的大姐在滄州買下了墓地，并且，她的女兒在加拿大結業(yè)后，和在加拿大留學的我國籍同學愛情成婚，一起回到了我國，在北京置產，在上海工作生活。我想，這個家庭的三代人，現(xiàn)已從身心和精力上都深深融入了他們深愛著的這片土地。

這個宗族故事在戴小華心中醞釀近20年。她在后記中寫道：“每逢夜深人靜，就會有一個聲響在我耳邊一再敦促，好像不寫出來，我的身心就無法得到安排?！薄逗鋈鐨w》的中心是一個“歸”字，不只是身體和靈魂的回歸，更是對文明的尋根和體認。

戴小華從臺灣去了馬來西亞，并入了籍。她擔任馬來西亞中國人文明協(xié)會總會長、華文作家協(xié)會會長，完成了規(guī)劃無窮的文明工程——《今世馬華文存》和《馬華文學大系》。她是中馬文明溝通的破冰者，在中馬文明溝通中發(fā)揮著至關重要的作用。

這讓我想起她的一段話：“身在他鄉(xiāng)，言語和文字使他們與故鄉(xiāng)的本源藕斷仍絲連，我夢中的家鄉(xiāng)，也即是我的精力家鄉(xiāng)——中華文明?！?

正因如此，《忽如歸》才干經(jīng)過一個宗族的前史，寫出民族的苦難和民族的精力尋求，使人“從頭認識了一段前史”