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淮北墻體廣告　　“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展”正在故宮博物院舉行，圖為傳承人展現(xiàn)本人的雕琢作品。本報記者徐國康 攝安徽日報訊今年4月，“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展”在故宮永壽宮向海內(nèi)外開放。以故宮博物院駐安徽黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站為基石，將來，徽派傳統(tǒng)工藝將借助故宮的平臺吸收世界的注目——本報記者 晉文婧

在今天很多年輕人眼中，600歲的故宮儼然是個“網(wǎng)紅”。文創(chuàng)產(chǎn)品熱賣，文物修復師出鏡，乃至“宮貓”遛彎，近年來，故宮借助年輕人的“朋友圈”，搭建了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的橋梁。

在安徽人心中，千年徽州是個值得自豪的地域符號，徽文化厚重，徽學精深，徽州傳統(tǒng)工藝精妙。至今依然活態(tài)傳承的徽州傳統(tǒng)工藝近年來逐步走向前臺，成為歷史照顧當下的載體。如何讓徽州傳統(tǒng)工藝多一些生動、俏皮，讓本人的腳步走向世界，讓本人的面孔“高而不冷”？徽州傳統(tǒng)工藝的非遺傳承人答復：“我們向故宮學習來了！ ”

故宮與安徽的情緣

去年底，黃山市政府與故宮博物院協(xié)作成立了故宮博物院駐黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站，這是故宮初次在外樹立工作站。自帶“超級IP”光環(huán)的故宮選擇協(xié)作同伴，并非任性而為，用故宮博物院院長單霽翔的話說，就是“徽州文化和故宮文化之間有著十分親密的聯(lián)絡，故宮里無論是古建筑還是文物藏品都有大量的徽州元素，是徽州工匠肉體的一種集中表現(xiàn)”。

故宮與安徽的“緣分”始于明代。安徽鳳陽明中都皇故城遺址的考古勘探開掘顯現(xiàn)，一切的木構建筑 “窮極侈麗”，一切的石構建筑“華美奇巧”。明中都由于興建和運用時間短暫，未能構成政治中心，但在城市規(guī)劃上的某些規(guī)劃，特別是宮殿規(guī)劃，卻為后來改建南京都城宮殿和修建北京都城繪制了藍圖，制造了榜樣形式。比方其午門的整體外形呈“凹”字形。這種構造與南京明故宮、北京明清故宮的午門簡直完整分歧。除了“血緣”上的自然相近，故宮里的藏品也富含安徽元素。省文物局局長何長風引見，文房四寶范疇的藏品，大局部來自安徽；故宮對新安書畫的收藏量，更是達800多件。

新的歷史時期下，故事仍在持續(xù)——去年底，黃山市政府與故宮博物院協(xié)作成立了故宮博物院駐黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站；今年1月，故宮博物院駐黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站、故宮學院（徽州）、故宮博物院博士后工作站（徽州）正式揭牌；2月，黃山職業(yè)技術學院入選2017年度參與中國非遺傳承人群研培方案高校名單，徽州漆器髹飾技藝國度級非遺項目代表性傳承人甘而可入選中國非遺傳承人群研培方案咨詢專家?guī)欤?月，故宮博物院專家、研發(fā)團隊赴黃山市展開調(diào)研調(diào)查，旨在積極發(fā)揮工作站平臺作用；4月，徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展展出了黃山市20位非遺傳承人精心創(chuàng)作的85件作品。此外，安徽美術館將于明年正式開放，雙方正在籌劃 “讓故宮的新安畫派書畫‘回家’”活動。 “回家”二字，道出了故宮與安徽的情緣由來已久。

徽匠與文創(chuàng)的碰撞

故宮初次與中央政府協(xié)作樹立工作站，中央傳統(tǒng)工藝初次以整體形象進駐故宮展現(xiàn)，非遺傳承人初次進入故宮博物院的鮮見對外開放的庫房內(nèi)參觀學習……徽筆制造技藝傳承人楊文說，他曾去過好幾次故宮，但遠不及這一次帶給他的震動來得大。當他們懷著忠誠敬畏之心，認真觀賞這些精深的藝術作品之時，對一位匠人來說，震動的同時也是靈感的觸發(fā)之時。

4月10日，在安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展開幕的同時，“徽匠進故宮”中國非遺傳承人研培方案正式啟動。在文化部、教育部組織的“中國非遺傳承人群研修研習培訓方案”框架下，故宮博物院為參展的20位非遺代表性傳承人展開理論性研修研習。黨的十八屆五中全會提出“復興傳統(tǒng)工藝”，鼓舞有文創(chuàng)經(jīng)歷與社會影響力的單位與中央展開協(xié)作，為復興中國傳統(tǒng)工藝積聚經(jīng)歷，提供示范案例。故宮博物院具有豐厚的歷史文化沉淀和強大的科研學術資源，以及近年來文創(chuàng)工作的豐厚經(jīng)歷，黃山則具有一大批技藝精深的非遺巨匠和傳承人。

對“徽匠”們來說，自踏進故宮之時，就預示著他們不只要承受非遺維護浪潮的洗禮，還要承受各種“腦洞大開”的創(chuàng)意沖擊，更要承受傳統(tǒng)工藝效勞于日常生活的理念。

歙硯制造技藝傳承人方韶以為，硯雕開展不是一味傳承，特別沒有必要一味摹古，千硯一面不值得夸耀，文物復制更不可取，技藝與技法都需求鼎力改良。傳統(tǒng)歙硯論精品首先考究的是“料子”好，即石料來自“老坑”，而在現(xiàn)代理念下，更注重硯臺作品的豐厚性、多樣性與藝術性，工匠能否依據(jù)石料的特性順勢而為、因時而行，成為手藝高低的評判，石料能否來自“老坑”的話題反而退居其次了。

以歙硯為例不難發(fā)現(xiàn)，資料珍稀度的降落緩和了產(chǎn)品的價錢，而手藝與創(chuàng)意的高超又添加了產(chǎn)品的價值，這正是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品走近群眾的“正確翻開方式”。單霽翔以為，徽匠肉體集中表現(xiàn)在徽匠的創(chuàng)作理論中，表現(xiàn)在一個個心曠神怡的作品里。在新的時期，我們需求分離人們的生活，開動腦筋，加大創(chuàng)新創(chuàng)意力度，找準傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的分離點，創(chuàng)作更多的適用性強、對話性強的作品，真正讓作品走進群眾生活，讓傳統(tǒng)工藝融入到當今的社會開展中。

文化品牌與非遺經(jīng)濟的交融

人們潛認識中對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的認知是仰視的，單霽翔以為，這幾年，故宮博物院的探究 “是在做一個金字塔構造”。首先用創(chuàng)意十足的文創(chuàng)產(chǎn)品吸收更多人群來關注傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃重興味。有了興味就有了情感，有了情感銜接就能夠順著金字塔一路向上，最終抵達頂尖，也就是對傳統(tǒng)文化深化的解讀和理解。在此范疇先期探究的故宮博物院，可謂收獲頗豐。

據(jù)理解，此次徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展完畢后，展覽地將作為銷售安徽傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的窗口開放。而故宮博物院駐黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站作為文化部的試點工程，將愈加深化地探究和發(fā)掘故宮文化、徽州傳統(tǒng)文化的精華和價值，恢復、發(fā)揚消逝和退化的優(yōu)秀工藝和元素，搭建起傳統(tǒng)工藝與藝術、學術、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設計及當代教育的橋梁。不久前，故宮博物院專家、研發(fā)團隊已赴黃山展開十二生肖木雕、故宮貢茶外包裝設計工作。省文物局局長何長風引見，經(jīng)過舉行展現(xiàn)展銷等活動，深化研討當代生活需求，復興徽派傳統(tǒng)工藝，可推進徽州非遺經(jīng)濟的良性開展。從文化消費層面來說，也是促進供應側(cè)變革的方式之一，“遴選優(yōu)秀設計團隊，聚合優(yōu)秀手工藝人，故宮文化與徽州代表性傳統(tǒng)技藝分離，協(xié)助徽州傳統(tǒng)工藝項目豐厚創(chuàng)作、豐厚種類體裁、處理工藝難題、拓展應用空間。 ”當然，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設計的融會貫穿，更重要的是將促進徽州文化這個“IP”成為知名品牌乃至國度品牌，關于推進我省打造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)將產(chǎn)生促進作用。

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