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江蘇連云港墻體廣告　　古人大約特別喜歡“清風(fēng)”二字。例如形容人的優(yōu)秀質(zhì)量叫“清風(fēng)高節(jié)”；形容天氣好叫“清風(fēng)朗日”或“清風(fēng)明月”；形容夏天宜人涼風(fēng)叫“清風(fēng)徐來”；所以形容官員的清正廉潔多叫“兩袖清風(fēng)”。

其實(shí)，“兩袖清風(fēng)” 最早叫“兩腋清風(fēng)”，形容的是人的清新酣暢和瀟灑飄逸的樣子。大致到元代才轉(zhuǎn)用為形容為官清廉。由于古人肥大衣袖內(nèi)常置口袋，能裝錢物。所以假如連袖內(nèi)都只要清風(fēng)了，就是身上再?zèng)]其他什么東西。意義就是，官員除了俸祿以外再不收取其他任何財(cái)物。

這里以明代的況鐘(1383—1443)和于謙(1398—1457)為例。況鐘曾是明代蘇州知府，當(dāng)他10年任滿，離職赴京時(shí)，蘇州7縣大批民眾依依不舍，“七邑耆民餞送數(shù)百里弗絕”。他非常打動(dòng)，吟了4首餞別詩(shī)。其中第二首是，“清風(fēng)兩袖朝天去(見皇帝)，不帶江南一寸綿(不拿一針一線)。羞愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉”。后來蘇州“萬(wàn)人聯(lián)名上書朝廷乞請(qǐng)況鐘留任蘇州”。朝廷準(zhǔn)奏，并加授況鐘正三品按察使。

但傳播最廣的清風(fēng)詩(shī)可能還數(shù)于謙，由于有些成語(yǔ)典故書中多把于謙的故事作為成語(yǔ)“兩袖清風(fēng)”的出處。于謙時(shí)任兵部侍郎，他巡撫河南回京時(shí)，他人勸他弄大批貢品禮物送給皇帝和朝中權(quán)貴。但他不帶一物，于謙以為，這些東西本是供人民用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反使人民遭殃。我進(jìn)京連這些都不帶，以免老百姓們談?wù)摱涕L(zhǎng)。

自此以后，人們普遍用“兩袖清風(fēng)”形容清廉官員。例如清代阮元曾贈(zèng)揚(yáng)州知府魏成憲聯(lián)曰，“兩袖清風(fēng)廉太守，二清楚月古揚(yáng)州”。后面一句源于唐代徐凝的“天下三清楚月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”。我了解是，詩(shī)人既有用“二清楚月古揚(yáng)州”對(duì)比“兩袖清風(fēng)廉太守”；也有由于揚(yáng)州是唐代最為繁華富庶之地，因而在這種中央當(dāng)官而兩袖清風(fēng)，自更為不易的意義。

此外，古詩(shī)中也有用離職時(shí)行李簡(jiǎn)約來形容廉潔的。例如“檢點(diǎn)行嚢一擔(dān)輕”，就是上述蘇州太守況鐘在明宣德五年(1430)任滿10年離職時(shí)的情況(《無(wú)題》)；“去時(shí)還似來時(shí)貧”則是明代信陽(yáng)知縣胡壽安離職時(shí)的情況(詩(shī)載《信陽(yáng)州志 》)，“唯有書籍布衣而已，道民泣送者數(shù)千人”；“蕭蕭行李向東還”是明代監(jiān)察御史吳訥奉旨處置貴州陳年積案，當(dāng)?shù)毓倜瘛熬粗缟衩?，愛之如父母”。吳訥回京復(fù)命時(shí)，當(dāng)?shù)販?zhǔn)備禮物并禮金，吳訥堅(jiān)拒不受，登舟而去。

歷史上也曾有詩(shī)人反用“兩袖清風(fēng)”來譏諷贓官。例如譏諷清代順治年間的浙江知府郭曰燧。詩(shī)的前兩句是，“腰纏十萬(wàn)宦資豐，壓扁黃堂(知府正堂)兩袖風(fēng)”，是說兩袖清風(fēng)被貪賄萬(wàn)貫給壓扁(沒)了?！叭昵逯f(wàn)雪花銀”，則是清代非常盛行的形容贓官的一副對(duì)聯(lián)。

但廉政古詩(shī)中也有用寒來代清風(fēng)的。由于寒就是意味著貧，為官而貧，肯定就是清廉之官了。例如清代鄭板橋在辭官分開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，畫竹贈(zèng)別濰縣士民，畫上題寫了《預(yù)告歸里，畫竹別濰縣紳士民》：“烏紗(帽)擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”。囊橐就是口袋，口袋空空兩袖寒，就是說為官清廉。后兩句是指本人將要過隱居生活。再如清代郭曾炘(1855—1928)在《題曾伯厚同年西山永慕圖》中也有“薄宦坎坷蜀道難，清風(fēng)兩袖不勝寒”之句。即指鄭伯厚曾在蜀地做官，蜀地行路難，鄭伯厚在蜀地做清風(fēng)兩袖不勝寒的薄宦官尤難。

此外，清代諸錦《清流行》中“使君袖里只清風(fēng)，承家節(jié)操制府公”，及明代薛瑄的《題四知臺(tái)》中的“千載四知臺(tái)下路，至今猶自起清風(fēng)”，則都是分別贊揚(yáng)知府郭廷翥和太守楊震為官清廉，拒賄的故事。其中“四知臺(tái)”出處是，楊震在任荊州刺史時(shí)推薦了王密，王密當(dāng)官發(fā)了財(cái)。一次楊震東萊任中途經(jīng)昌邑，王密深夜求見楊震，送十金“報(bào)恩”。楊震拒之，說“故人知君，君不知故人，何也？”王密說，“暮夜無(wú)知者”。楊震嚴(yán)肅地說，“天知，神知，吾知，子知， 何謂無(wú)知！”后人為留念楊震高風(fēng)亮節(jié)，在當(dāng)?shù)亟ㄆ稹八闹_(tái)”，上述詩(shī)即為薛瑄路過四知臺(tái)時(shí)題寫的。這“四知”對(duì)后世影響很大，古詩(shī)文中屢次呈現(xiàn)。不過“四知”后世口頭中多傳為“天知、地知、你知、我知”。

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