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廣西南寧墻體廣告   《見字如面》喚起了中國人對(duì)筆墨信札的文化記憶。關(guān)于書信，《見字如面》給予我們什么樣的啟示？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期如何傳承這份書札背后的情感？記者就此采訪了黑龍江大學(xué)教授劉冬穎、山東大學(xué)教授程相占。

記者：《見字如面》喚起了我們對(duì)書信年代的回想，我國的書信文化具有哪些特質(zhì)？

劉冬穎：20世紀(jì)90年代電話提高前，書信簡(jiǎn)直是人們異地溝通的獨(dú)一方式。當(dāng)人們寫信時(shí)，全身心投入，凝聚著豐滿、豐厚的情感，每個(gè)字、每個(gè)標(biāo)點(diǎn)，寫者都會(huì)落筆慎重；讀信人也會(huì)從字里行間讀出千里之外那個(gè)人的那顆心，真的是見字如面。

《見字如面》以書信為切入點(diǎn)，率領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些仍然鮮活的時(shí)期場(chǎng)景、社會(huì)習(xí)俗，觸碰那些仍然可感的生活聰慧、情感故事與時(shí)期變化，讓我們看到了中國情懷、中國美麗、中國氣度。

書信不只傳送感情，更傳承文化，同時(shí)也真實(shí)地記載了時(shí)期的變化。從傳播于世的古代書信來看，舉凡天氣天文、習(xí)俗人情，皆可入信。在書信中，人們談?wù)摃r(shí)政、品賞詩文、誡訓(xùn)子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價(jià)等等。所以，書信也于無形之中成了歷史文化的記載者和傳承者。

《見字如面》以書信為鑰匙，翻開歷史節(jié)點(diǎn)，自身就是對(duì)中國傳統(tǒng)的守望。例如，張涵予朗誦的歐陽修《與高司諫書》，就是歐陽修30歲時(shí)為力挺賢官范仲淹，痛斥諫官高若訥的雄文。這封詞采斐然的信，就讓我們不只理解到宋代的官制，理解到歐陽修的生長(zhǎng)進(jìn)程，更理解到宋代人的道德規(guī)范和學(xué)問分子時(shí)令。

記者：《見字如面》是如何彰顯我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)思想文化的？

劉冬穎：書信是集文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、教育等多元文化要素于一體的綜合載體，在中國社會(huì)和家庭生活中扮演了重要角色。書信最早在周朝開端呈現(xiàn)。西周末年，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把本人的王后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計(jì)，為太子“修書”一封，磋商廢棄褒姒的計(jì)策。爾后，在中國歷史上，書信不只是信息傳送和情感溝通的重要途徑，也是家學(xué)傳承、道德發(fā)揚(yáng)、人格塑造的載體之一。特別是在家書開展巔峰的明清時(shí)期，許多文人學(xué)士的文集中都收有家書，個(gè)人尺牘專集和尺牘選本也大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書》、袁枚的《小倉山房尺牘》等。

在中國文化中，家書是十分重要的書信方式。晚輩經(jīng)過一封封家書，把人生體驗(yàn)、道德涵養(yǎng)傳授給后代，更相似于闡述家庭教育、家庭標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)。而一些優(yōu)秀的家書，自身就飽含了人生的全面經(jīng)歷。比方曾國藩在其1500多封家書中，既有過日子的訣竅，更有治國理念，是別人生追求、政管理念、軍事戰(zhàn)略及行為處事的完好表現(xiàn)；《傅雷家書》則更接近于一部文學(xué)作品，完好展示了新時(shí)期人們對(duì)道德、思想、情操、文化涵養(yǎng)的注重與追求。

記者：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期，如何經(jīng)過新的信息媒介來傳承書信的深沉文化傳統(tǒng)和思想力氣？

程相占：究其本質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)無非也是一種傳送信息的方式，與書信相比，其特性是快捷、直觀，比方視頻，使我們實(shí)在感遭到了“天涯若比鄰”。但是，或許正由于便利了，人們關(guān)于信息的注重水平反而降低了，關(guān)于傳送信息的技巧反而更隨意了，大大不如古人寫下“見字如面”四個(gè)字的時(shí)分那么鄭重其事，那么認(rèn)真細(xì)致，傳統(tǒng)書信所承載的綿長(zhǎng)的思想力氣和悠長(zhǎng)神韻也隨之喪失殆盡。

我覺得，書信的格式自身就是中國古人所說的一種“體”，它隱含著很深的文化意義和歷史信息，表達(dá)著一個(gè)人的文化涵養(yǎng)和心性品德。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的聯(lián)絡(luò)方式也有正式與非正式之分。非正式的方式諸如手機(jī)短信、微信，正式的則是電子郵件。我在寫電子郵件的時(shí)分，完整依照書信格式來寫。所以，我的每一封電子郵件就是一封不折不扣的電子書信。我在給學(xué)生講課的時(shí)分，特別叮囑他們寫電子郵件一定要認(rèn)真依照書信的格式來寫，充沛尊重收信對(duì)象，從而培育本人“于細(xì)微處見肉體”的才能和習(xí)氣。

劉冬穎：《見字如面》中，我們充沛領(lǐng)略到了紙質(zhì)書信包含了那么多豐厚又美妙的情愫以及厚重的家國情懷。但這并不標(biāo)明，我們現(xiàn)代人真的要回到手寫書信的時(shí)期。今天的我們?cè)摽紤]的是，如何運(yùn)用好現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，更好地表情達(dá)意。

互聯(lián)網(wǎng)也是文獻(xiàn)載體的一局部，用來書寫的工具固然變了，但不變的應(yīng)該是中國人的禮儀和情懷。假如思念過去的書信時(shí)期，回絕被新媒體輕快、急躁的交流方式所侵襲，就要充沛尊重每一個(gè)與本人的人生有交集的人，防止技術(shù)化、電子化對(duì)人性、情感的物化——在寫微博、微信，或用其他電子通訊工具與別人交流的時(shí)分，要多一點(diǎn)禮儀、多一點(diǎn)鄭重、多一點(diǎn)真誠、多一點(diǎn)文化、多一點(diǎn)詞采。

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