云南墻體廣告 辭舊迎新，丙申歲去，丁酉年來，生肖為雞。
在十二生肖中，龍是水族類代表，雞是飛禽代表。按理，此位置非鳥中之王鳳凰莫屬，但雞卻展翅入列，自有一番神奇。
古時(shí)，雞是天明的意味，被人們稱為“知時(shí)鳥”。在鐘表呈現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)歲月里，公雞不斷擔(dān)負(fù)著報(bào)曉的職責(zé)，不管風(fēng)雨，從不失信。唐代李頻的《府試風(fēng)雨聞雞》詩，有這樣的句子：“不為風(fēng)雨變，雞德一何貞。在暗長(zhǎng)先覺，臨晨即自鳴?！?br /> 古人將雞視為不祥鳥，漢代畫像石、畫像磚中多畫有雞形，以至在車飾前端也常?？逃小叭针u”的不祥印，取出入大吉大利之意。民間更將雞視為不祥物，在過年時(shí)用紅紙剪雞作為窗花。漢代開端，把正月初一作為“雞日”，在很大水平上是由于“雞”和“吉”諧音，雞即是吉。雞在古代神話中是非同尋常的羽族，被看成是太陽的使者或傳令者。
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，雞是家園的意味。雄雞司晨，母雞撫幼，是生動(dòng)的生活現(xiàn)象。雄雞之冠艷麗火紅，寓意生活火紅興隆，以至成了一種不祥興旺的符號(hào)。雄雞精神旺盛，在古老的民間藝術(shù)中，它表達(dá)人類對(duì)生殖的盼望和人丁的繁衍，因而，雞又是生命的意味。
過去的文人士大夫稱雞為“五德之禽”?！俄n詩外傳》說：“君獨(dú)不見夫雞乎，頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也?！边@文、武、勇、仁、信五德，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的道德追求，因而歷代許多畫家喜歡畫雞。
云南省博物館珍藏有徐悲鴻、繆嘉惠、王錚、馬萬里、劉文清等著名畫家的多幅雞畫。在丁酉雞年到來之際，與大家分享其中幾幅，以祝雞年不祥。
徐悲鴻
徐悲鴻（1895-1953），
現(xiàn)代藝術(shù)巨匠，新中國(guó)成立后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。提到徐悲鴻，人們常常想到他筆下的駿馬，但徐悲鴻畫的雞也同樣是無以復(fù)加的絕品。他筆下的雞，外型極端寫實(shí)，特別是雞冠與雞爪的描寫，筆法精密嚴(yán)謹(jǐn)。
《雄雞竹石圖》作于1942年春，圖繪一只俯首挺胸的雄雞立于山石上，神色鎮(zhèn)定恬然。雄雞以寥寥數(shù)筆勾就，形體構(gòu)造精確，毛羽質(zhì)感疏松柔軟，筆墨寫實(shí)生動(dòng)，顯現(xiàn)出作者敏銳的察看力和較強(qiáng)的外型功力，構(gòu)圖簡(jiǎn)約有力。題款“亞晞上人惠存。卅一年春仲，悲鴻朝雞足山”，鈐方形朱印一枚。自題一首七絕題畫詩：“信是先知先覺難，佛光早指翠微間。靈鷲一片荒蕪?fù)?，豈比蒼蒼雞足山?！?br /> 1942年三月下旬，徐悲鴻從
大理古城動(dòng)身，東渡洱海朝拜雞足山，與亞晞長(zhǎng)老有交情，作《雄雞竹石圖》以贈(zèng)，畫幅以淡墨勾勒雞足山天柱峰寫企圖狀，高峰以濃墨畫一雄雞，左足矗立，三趾前伸如鉤，為金雞獨(dú)立之姿勢(shì)，又似將行未行，將止未止，頗具動(dòng)感。雄雞側(cè)首嘯傲，姿勢(shì)生動(dòng)。石下畫墨竹數(shù)竿，蒼勁挺拔，意味民族時(shí)令，又有金雞報(bào)曉、竹報(bào)安全之意，并把“雞足山”之意融于畫中。
來源于 新美
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