安徽墻體廣告 他是榜首個被記入正史的羌人，他是廬陽三賢之一，他是
合肥余姓望祖，他是余秋雨的先祖，他是余忠宣公余闕。舊日，東門外和德勝門外先后建有余忠宣公祠。
余闕其人其事
古廬陽有三賢，為宋之包拯、元之余闕、明之周璽。包拯是歷代清官模范，其業(yè)績多為世人所傳揚。周璽是明武宗時直臣，為宦官劉瑾矯旨下獄陷害死， 亦為后人所重。余闕在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭期間，宦績卓著、功烈勇敢，以數(shù)千殘兵守
安慶七年之久，保衛(wèi)元朝殘破之江山，最終死于
安慶，為元王朝“死節(jié)”、“殉 難”。余闕被后人敬仰如泰山，乃至被譽為“元代忠臣榜首”。
余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，祖居今
甘肅武威地區(qū)，是被成吉思汗所滅西夏人的后嗣。元代分蒙古人、色目人、漢人、南人四等，余闕屬色目人。爸爸沙刺臧卜為官廬州，余闕遂為
合肥人。
余闕生于元成宗大德七年(1303)正月十一日，行四，少年失怙，家甚貧，十三歲才開端讀書。元惠宗元統(tǒng)元年(1333)，余闕以廬州路貫、
河南行省鄉(xiāng)試第二名的身份，中該科右榜會試第二名，殿試亦中第二名，賜進士及第，也是科舉史上
合肥可考的第三名文榜眼。
《武威通志》(人物卷)有記載：“元統(tǒng)元年(1333)，余闕考中進士，授同知泗州事，為政嚴正，豪紳猾吏都很怕他。不久被召入朝，為應奉翰林 文字，改任刑部主事，對權(quán)貴不攀龍趨鳳，并向宰相上書揭穿權(quán)貴的劣跡，宰相不理，乃棄官歸里。不久，又召他修遼、金、宋三史，再次入翰林為修撰。拜督查御 史。出任湖廣行省擺布司郎中。當?shù)刎澒傥劾袈牭接嚓I來任職，大都都主動離職而去?！?br /> 至正十二年(1352)，余闕署理淮西宣慰副使、都元帥府僉事，分兵守
安慶。至正十五年，淮東西城池陷沒，余闕獨守
安慶。余闕舊日的兄弟甘言勸 說余闕屈服，闕將甘言斬于東門外。余闕治軍，號令嚴正，能與部下患難與共。每臨戰(zhàn)役前沿，矢石如雨，擺布以盾牌替他遮蔽，他推開盾牌說：“你們也有命，為 什么來維護我？”至正十八年(1358)春正月，趙普勝軍圍東門，陳友諒軍圍西門。闕身先士卒，斬首很多，掛彩十余處。后城中失火，闕知城已陷沒，乃引刀 自刎。
余闕自刎后，全家跳井，殉國身亡。余闕去世后，追贈官銜攄誠守正清忠諒節(jié)功臣、榮祿大夫，
淮南等處行中書省平章政事、柱國。追封豳國公，謚號忠宣。
合肥余姓望祖
武威市文史專家李林山等人以為，余闕是前史上榜首個有正史記載的黨項羌(即唐兀族)人。保存在西夏博物館的
安徽合肥《余氏族譜》，上面亦有記載，余闕本籍
甘肅武威，他是
合肥一帶余氏的望祖。
1980年，史金波同西夏專家吳峰云來到了
安徽合肥，就元代唐兀人余闕的后嗣進行查詢。史料記載，余闕本籍系西夏時的
甘肅涼州，其父沙剌藏卜于 元代自涼州隨軍遷到了今日的
安徽合肥。查詢中，史金波、吳峰云依據(jù)《廬州府志》上供給的頭緒幾經(jīng)周折，找到了余闕的后人余章元、余國銓。還在
合肥小南門外 的二里橋和桐城市洪濤山別離發(fā)現(xiàn)了《余氏宗譜》。依據(jù)宗譜的切當記載：余氏宗族是經(jīng)過七百多年傳承至今的西夏后嗣。
2009年3月，全國余氏后人自覺修族牒，撰成《中華余氏總譜》，這同之前流傳在江浙一帶的老譜有些區(qū)別。中華余氏以為，他們的鼻祖叫由余，是 春秋戰(zhàn)國期間的秦隴人，是個醫(yī)官。傳到第55世，出了一個有切當前史記載的人物，就是余闕的爸爸沙喇藏卜，他是武威人，《元史》稱他：“世居河西武威?！?是個唐兀軍的將官，因到廬州，即今
合肥當官，便把宗族遷到了那里。從第55世至今，中華余氏傳了25世，都尊余闕為他們的先祖。
余秋雨尋根余闕
余秋雨在他的作品《我等不到了》里說：“憑一種難以表述的直覺，我猜我家應該是余闕、余淵以后，是從
安徽流徙到
浙江來的。那也就是說，咱們的祖 先是發(fā)端于古代羌族的唐兀人。即便僅僅從
甘肅武威一帶的蹤影算起，從他們到咱們，一路生死閱歷，也真稱得上動六合、泣鬼神?！彼饕妨希C實他的先人是 元代武威人余闕。
余秋雨查驗：“有記載稱，余闕死后沒留下子孫?？墒?，其時為余闕作傳的聞名專家宋濂訪問了余闕的門人汪河，知道余闕還留有一個幼子叫余淵。余淵 知道自個的爸爸是為保衛(wèi)元朝而死的，但他依然接受了明朝，還在明朝中過舉人。依據(jù)幾部《余氏宗譜》記載的頭緒查詢，余淵的子孫也是微弱繁殖，至今在
安徽合 肥壯約有五千多人，在桐城有一千多人?！庇纱丝梢?，余闕有子余淵，繁殖出三支：一支是
合肥，一支是桐城，一支是
四川。
安徽的這兩支后嗣流寓
浙江。余秋雨是
浙江余氏的后人?，F(xiàn)在，余闕后嗣已在
合肥繁殖到了第25代。
河西夏人余闕人生雖然時間短，但他在修史、治學、品德、馳騁疆場方面樹立了一個傲岸形象。元末明初我國巨大的詩人戴良，恰是余闕的弟子。明代大學 者宋濂，也是余闕在浙東為官時的高徒，他為余闕作傳，盛贊他：“為文有氣勢，能達其所欲言。時體尚江左，高視鮑、謝，徐、庾以下不管也。篆隸亦古雅可 傳?！?br /> 余氏子孫在中華大地上繁殖生息，在千百年的時間里出現(xiàn)了很多的英杰、名人，余秋雨作為今世聞名的作家，他關于余氏宗族的發(fā)展史進行了深化的考證，經(jīng)過文明上的尋根，讓中華余氏可以了解自個先人的巨大和宗族繁殖所閱歷的各種苦難和苦楚，“驚六合泣鬼神”。
假如余闕在天有靈，或許會感到很欣喜，除了他這個保家衛(wèi)國的忠臣良將，還有余秋雨這種教化世人，傳承文明的后人?；蛟S他會希望，余氏的后人可以出更多的文武之才，守四方，安全國。
