湖南長沙墻體廣告 真不知道是韓、日等國過分垂青文明遺產(chǎn)，得了某種“魔障”，仍是咱們因為文明遺產(chǎn)太多，致使對身邊的寶物視若無睹，坐等它們逐漸消亡。
據(jù)媒體報道，近日，新加坡正展開全國性的非物質(zhì)文明遺產(chǎn)調(diào)查和維護(hù)，其包括面甚廣，就連華人的婚嫁禮餅制造也被歸入其間。
一說非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，總給人高大上的感受，新加坡把華人婚嫁禮餅的制造歸入非遺維護(hù)，令人頓感驚訝?？杉?xì)心分析，源自
福建的五色糖、豆沙餅、老媽糕等傳統(tǒng)禮餅雖很微觀，但它所傳承的百年制造技術(shù)，以及背面承載的中華傳統(tǒng)婚俗文明卻很有價值。一塊甜美的禮餅，浸透著花好月圓的祝愿，夾雜著濃濃的人情味，不恰是海外華人眼里“鄉(xiāng)愁”的味道么
已然婚嫁禮餅具有非遺價值，傳承千年的中華傳統(tǒng)婚俗文明就更值得注重了。古人所說的“四喜”——“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，蟾宮折桂時”中，“洞房花燭夜”是人生“四喜”之一。可見，婚姻對人終身的主要。它關(guān)乎傳宗接代、種族繁衍、文明連續(xù)，是人類社會主要的生命典禮，也是中華傳統(tǒng)文明不可或缺的內(nèi)容。
《禮記》載：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也……”這被一些專家視為我國婚禮準(zhǔn)則的開始。不論是“三書”(聘書、禮書、迎親書)、“六禮”(納采、問名、納吉、納征、請期、親迎)，仍是敬祖先、拜高堂、鬧洞房;不論是紅雙喜字、坐花轎，仍是“哭嫁”“走婚”、省親，都是濃郁而嚴(yán)厲的傳統(tǒng)婚俗文明構(gòu)成。這么的習(xí)俗一旦構(gòu)成，就不易改變，不然就會引起鄉(xiāng)里非議，因而，傳統(tǒng)婚俗文明就固化成咱們這個民族某種一起的文明符號。
值得注意的是，因為前史和文明的因素，咱們的傳統(tǒng)婚俗文明并未得到滿足注重。傳統(tǒng)婚俗一二十道程序似乎過分煩瑣，但細(xì)心考量，其間的一些文明元素仍有無可取代的價值。比方傳統(tǒng)婚俗所倡導(dǎo)的相敬如賓、相敬如賓，所指向的家道和合、尊禮孝親，所展示的嚴(yán)厲嚴(yán)厲、充溢典禮感等，都有實際價值。不能果斷地把傳統(tǒng)的就看成是“封建的”“落伍的”。時下，在一些當(dāng)?shù)兀恍┠贻p人還在挑選“披紅掛彩相對拜”的傳統(tǒng)婚禮，這是一種自由。并非一味地仿照西方婚禮才是時髦，把老祖先的婚俗禮法撿起來，不也很帥很有我國畫風(fēng)么
新加坡把華人禮餅列入非遺珍視，韓國、日本等國則把我國傳入的宗廟祭禮、木匠、暖炕、功夫、巫術(shù)、紡織技術(shù)等，拿去申遺。就在上一年，韓、日還在活躍聯(lián)合我國推動筷子申遺。有人嘲笑這是“申遺控”，人家卻仔細(xì)得很。真不知道是他們過分垂青文明遺產(chǎn)，得了某種“魔障”，仍是咱們因為文明遺產(chǎn)太多，致使對身邊的寶物視若無睹，坐等它們逐漸消亡。
